「由(yóu )ゆうよ、お前のこしら(🚸)え事も(👙)、(🔤)今にはじまったこ(😆)とでは(🍃)ない(🐘)が、(🏨)困ったものだ。臣(🎞)下のな(🧙)い者(🙄)がある(🆚)ように見せ(🕦)か(🎑)けて、(🚮)いっ(🦈)たいだ(🌜)れを(👎)だまそうとするのだ。天を欺こうと(🤾)でもいうのか。そ(🌍)れ(🥒)に第一(yī )、(🔴)私(🐈)は(❓)、(🏁)臣(chén )下の手で葬って(🤓)もらう(👟)より、むしろ二三人の門(mén )人(rén )の(🏔)手で(🚿)葬(👋)ってもらいた(🖤)いと思っ(🗳)て(🥦)いるの(💟)だ。堂々たる葬(🍏)(zàng )儀(🤘)(yí )を(💊)してもらわなくて(📤)も、まさか道ばたでの(🍡)たれ死したことにもなるまいではない(🕊)か。」
「典籍の研究は(😉)、私も(🥒)人(ré(🎈)n )なみ(⛽)に(📆)出来ると(🗓)思う。し(⛄)かし、君子の行を実践す(🏊)ることは、ま(🕞)だなか(🛄)なかだ。」(🥤)
招きゃこの胸(🐻)
深渕ふかぶちにのぞむご(🍝)と、
二七(二(èr )三二)
「知(zhī )っておられます。」
○ 作(原文)==「事を(🌚)為す」の意に(👔)解する(📼)説(🔢)も(🈂)あ(💁)るが、(🗓)一(🥗)四八(bā )章(🚞)の「述べて作(zuò )らず(📃)」の(🤦)「作」と(📋)同じく、道理に関す(📀)る意(💟)見(jià(🎹)n )を立(🗾)てる(🥛)意(yì )味(wèi )に解する方が、後段との関(♿)係がぴつたりす(🤑)る。
(🔢)先師はめったに(❌)利益の問題には(🐋)ふ(🛣)れ(🍞)られなかっ(🔣)た。た(💨)またまふれられると、必(bì )ず(💺)天命と(⏺)か仁とかいうことと(🌓)結びつけ(📩)て話された(🦆)。
「大宰はよく私(sī )のことを知っておられる(🗾)。私は(🕗)若いころには微(🌚)賎な身分(fèn )だったので、つまら(📃)ぬ仕(shì )事(shì )を(🚃)いろ(🔝)いろと覚えこんだ(👀)ものだ。しかし、(🎁)多(⌛)能(né(🕹)ng )だから君子(zǐ(🗽) )だと思(🤑)わ(⛺)れたのでは(🍎)赤(🆖)面する(🔚)。いったい君子というものの本(běn )質が多能と(🗂)い(⏸)うこ(🐹)とに(🐐)あって(🧖)いいもの(👪)だろうか。決してそんな(📗)ことはない。」
「や(📨)ぶれ(💜)た(💨)綿入(🦊)を(💾)着(zhe )て、上等の毛(🔝)皮(pí )を着ている者(🚏)と(👌)並(🍓)んでい(🌟)ても、平(píng )気で(🚮)いられるの(💥)は由ゆうだろ(🥗)う(🍘)か。詩経に、(👹)
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