「知っておられます。」
○ こういう言葉の深刻(kè )さ(💡)が(🙁)わ(💆)からないと、論語(👠)の妙(miào )味はわから(😳)ない。
○ この一(🚉)章は、一(🅱)(yī )般の(😂)個(😲)人に対す(👜)る戒めと解(🚄)するよ(🧣)りも、為政(🅿)家に対す(😾)る戒めと解する方が適(shì )当(🚾)だと思つたの(🍂)で、思(sī )い切つて右のように訳し(🌨)た。国民(mín )生(🕷)活(📽)の貧困(kùn )と苛察な政(🎄)治とは、古(gǔ(🧠) )来(lái )秩序破(pò )壊の(😋)最(zuì )大(dà )の原因なのである。
○ この章(🗺)の原文は、よほど言葉を補(bǔ )つ(🚱)て見ないと意味が(⚪)通(🏚)じない。特(🛩)に前段(💴)と後段とは一(🧘)連の孔(🕣)子の言葉に(🐡)なつて居(📲)り、その間(jiān )に意(🖌)味の(🐙)連(⌛)(liá(🏯)n )絡(🏦)(luò )がついていない。また、後(✉)段(duà(🛺)n )に(🧞)おいては周(💳)が殷(🙀)(yīn )に臣事したことを(🌁)理(🌨)由(🗡)(yóu )に「至徳」と(🏛)称讃(♍)してある(❄)が、(🛁)前(🈹)段に出て(🌱)いる武(🎾)(wǔ )王は殷の紂(🔂)(zhòu )王を討伐した人(😞)(rén )である(🔊)から、文王(🥢)時代(dà(🚱)i )に対(🍳)する称讃と見(jià(🤮)n )る(🔻)の外はない。従つて(🤕)「文(🎐)王(🥄)」(🍋)という(🉐)言(🐦)葉(⏯)を補(🍯)つて訳(🚰)すること(💛)と(😦)し(🏭)、且(⛏)つ賢臣(🈸)の問(🕧)題で前後を結(jié )びつけて見た(🐼)。しかしそれでも前(✉)後の連絡(😢)は不充分である。という(💶)の(🎥)は(🌟)、文(wén )王の賢臣が武王の時代になると、武(wǔ )王(🏏)をたす(⬆)けて殷(yīn )を(💢)討た(📊)せ(🏤)たことに(😛)なるからである。とにかく原文に何(hé )等かの錯誤があるので(🌏)はあるまいか。
「君(jun1 )子が行って住(🔧)めば(♎)、いつまで(♊)も野(yě )蠻(mán )な(🕴)ことも(📹)あるまい。」
「正面(📯)切って道(💜)(dà(🧕)o )理(🕹)を(🧣)説かれると、(👚)誰でもその場(🔸)はな(🚢)るほどとう(㊙)なず(🚱)か(🔍)ざ(⛹)るを得ない。だが大事(🚳)なのは過(🏓)(guò )を改(⛽)(gǎi )めることだ。やさしく婉(🔅)曲(qǔ )に注意(🚐)してもら(⏫)うと(🖍)、(🏣)誰でも気(qì )持よくそれに耳(ěr )を傾けることが(🏪)出(👺)来る。だが(🔷)、大事(shì )なのは、その真意のあるところをよく(🔎)考(kǎo )え(🛎)て見(🍖)ることだ。いい気に(📋)なって真意を考え(🈂)て見ようともせず、表(biǎo )面だけ従っ(🙌)て(🌀)過を改めようとしない人は、(🙁)私(🗜)には全(👀)(quán )く(🕷)手のつ(🔃)けようがな(🐶)い。」
先(💀)師(♑)(shī )のご病気が重(🦋)かった。子(zǐ )路が(🖇)病気(qì(🛢) )平癒のお祷りをしたい(📆)とお(😁)願(🔱)いした。すると先(xiān )師(💩)(shī )が(🥥)いわ(🧟)れ(🏂)た。――
○ 作(原文(wén ))==「事を為す」の意に解する説(🏺)もあるが、一(📓)(yī )四(🥩)八(bā(👘) )章の(👢)「述べて作(👣)ら(⛺)ず」(🛅)の「作」と同じく(🍸)、道(dào )理に関する意(yì(📩) )見を立(🥪)てる意(yì(🥒) )味(wèi )に解(jiě )す(☕)る方が、後(hòu )段との関係が(🥁)ぴつたり(📭)する。
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