「口の達(dá )者な(🕰)もの(🍻)は、とかく(🐗)つま(🛅)らん(🐩)こと(🛋)をいい(🦁)出(🕒)すものじゃ。出まかせにいろんな(👹)こと(🙆)を(🦅)云っているうちには、結(jié )構世(🚾)の中の憎まれ者(🤞)に(⌛)はなるだろう(😂)。仲弓が仁(🚪)者であるか(🦊)どう(⏰)かは私(sī(🌥) )は(⚽)知らない(🛹)。しかし彼(🆙)は口だけ(🤡)は(🛸)慎(😈)ん(🐧)で(🔧)いるよ(🖲)うに見受ける。いや、口が達者でなく(🈂)て彼(bǐ )も仕合せじゃ(❕)。誠(chéng )実(shí(🕹) )な人(🦅)間には、口などどうでも(🧔)いいことじゃでの(📂)う。」
「もしそうだとすれば(🕟)、それ(😠)が君(🔋)の邪(xié(🕘) )心(xīn )というものじ(🕗)ゃ。君の(🏒)心(🔃)の中(zhōng )で(🏯)は、この孔丘という(🔑)人(rén )間(🐨)が、いつも対立的(🏀)なものに(🈲)な(🛌)っている。君は、はっきり意識(📕)していな(🛃)いかも知れ(🕚)ないが、君(🌋)の奏楽(📗)にとっ(🐤)て、わ(🍙)しの存(cú(🌇)n )在は一つの大(dà )き(㊗)な障碍なのじゃ(🥐)。君の心(xīn )はそのために分裂する(📻)。従(➗)(cóng )って、君(jun1 )は(💦)完全に君の(🏚)音楽に浸(jìn )りきることが出来ない。そ(💋)こに君の失(👩)敗(bài )の原因(yī(🎓)n )がある。そ(🧜)うは思わない(🧥)かの(🏦)?」
楽長(zhǎng )はうなずくより仕方(🖕)がなかった。孔(kǒ(😨)ng )子は(🍉)そこでふた(🎫)たび(🕣)楽長を座(zuò )につかせて(🚷)、(🛤)言葉(🎩)をつづけた。
或ひと曰く、雍ようや仁(🐪)にして(🧑)佞ねいならずと。子曰(yuē )く、焉いずくんぞ(🐏)佞(💀)を用いん。人に禦あたるに口給を以(😗)て(🎡)し、し(👮)ばしば(⏱)人(rén )に憎(🏧)まる(🕯)。其の仁(🚛)なる(🔎)を知らず、焉く(💉)ん(🍮)ぞ佞を用(👑)い(🕯)ん。
(😪)門人たちは、三度(dù )顔を(👎)見(jiàn )合(hé(🈚) )せた。しかし、彼(bǐ )等の視線は、今(🗑)度(dù )は(🥃)すぐばらばら(😅)にな(🌀)っ(🐸)て、め(🍑)いめいに自分(fèn )たちの足(zú(👵) )さきを見つめた。孔子はつ(🐷)づけた(🔜)。
楽長は、(🎷)自(zì )分(fè(🚚)n )の見(🤗)る眼(🚀)が(📏)悪いとはどう(🏘)しても思(❣)えなかっ(🌛)た。で、
孔子は(🍁)つ(⛵)づけた(🍆)。
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