陳(ché(🎁)n )亢ちん(🍫)こう、伯魚はく(📟)ぎ(⭕)ょに問いて曰く(🥘)、子(💣)も亦(📛)(yì )異(yì )聞あるかと。対(duì )えて曰く(📍)、未(🛠)だし。嘗て(🗼)独り立て(🚴)り(⬜)。鯉り趨はし(🕹)りて庭を過ぐ。曰く(👽)、詩を学びたるかと。対え(💴)て曰く(🔵)、未だしと。詩を(🐞)学ばずんば、以て言(😛)うことなしと。鯉退しり(⛩)ぞ(🏩)き(🏻)て(🆒)詩を学べ(💢)り(🚇)。他日(🐻)又独(dú )り立てり。鯉(lǐ )趨りて庭(💄)を過ぐ。曰く、禮(👌)を学びたるか(🥢)と。対え(🆑)て曰く、未だしと。礼(🏚)(lǐ )を(📩)学(xué )ばずんば以て立つことなしと(🐤)。鯉(🗣)退きて礼を(♿)学べ(🔹)り。斯の二者(zhě(🏒) )を聞(🎞)け(🦖)りと。陳亢(🗽)退きて喜(xǐ(😺) )びて曰く(🌾)、一を問い(👑)て三を得(🦓)たり。詩を(🐟)聞き、礼を聞き、(🍣)又君子の其の子(🆎)こを(🕟)遠ざく(🎙)るを聞けりと。
「それ(🐒)はそ(🎭)う(👴)と、仲弓はこ(🌾)のごろどうしているかね。あれも斑牛の子で、神(shén )様(😾)のお気に(🥙)召(zhà(🦒)o )さ(🖼)ないとい(🐌)う(🚛)噂(🚉)も、ちょいちょい(🌅)聞くようじ(📠)ゃが。……」
門(mén )人たちが、孔子のこうした教(jiāo )訓によ(⛴)って、ま(🚸)じめに自(🕞)(zì(👙) )己を(🐭)反省す(🤡)る機(jī )縁を掴み得たかは、まだ疑(yí )問であった。しかし、(💉)それ以(🐯)来(📩)、仲(zhò(🕓)ng )弓の身分や、(🏺)彼(bǐ )の父(🌅)の(📟)素行(háng )が、彼等の話題(🚼)にのぼ(🤹)らなくなった(🗓)こ(🍌)とだ(👮)けはたしかである。尤も、(📦)こ(〽)の(🚵)事(🥙)は(🈯)、仲弓自身にと(🚲)って(💤)は(🚲)、ど(🛎)うでも(🥀)い(🕦)い事(shì(🐌) )であった。彼(🥧)は(🍚)ただ自らを戒慎す(🦄)ることによっ(🆑)て、孔子の知遇(yù )に応こたえれば(😥)よかったのだから。
7 (🛹)子(⏸)曰(yuē(🥛) )く(👔)、君子(🔽)は人の美を成し、人の惡(🀄)を(🥓)成さず、小人は是に反すと。(顔淵篇)
しかし(🎪)、ただ(🙋)一人の門人でも見(🤞)捨てるのは、決して彼(bǐ(✅) )の本意ではなかった。そ(💺)し(🐭)て、考え(🎀)に考(🅱)えた(🚽)末、彼は(🚸)遂に一策を思(🆕)(sī )いつ(🍥)い(🚺)た。それは、仲弓にけち(🏀)を(🈷)つけたが(👦)る門人た(🐾)ち(🚸)を五(👿)六(👏)名(míng )つれ(🌿)て、郊(🌮)外を散策(cè )する(🥓)こ(🥋)とであった(🔐)。
門人たち(🌚)が、孔子のこうした教訓に(🌅)よって、まじめに自(zì(📷) )己を反省す(👛)る機(jī )縁を(📬)掴み得た(🏈)かは、まだ(💙)疑問(🙉)であ(✍)った。しかし、(🐃)それ以来(lá(🤜)i )、仲(zhòng )弓(gō(🗓)ng )の身(🐥)分(🐩)や(🆔)、彼(🅱)の父の素行が、(🐨)彼等(děng )の話題(tí )にのぼら(💂)なくな(👠)っ(🛬)たことだけはたしかで(😊)ある。尤(yóu )も、(💭)この事(🌜)は、仲弓(gōng )自(🚉)身にとって(🔦)は、どうでもいい事で(🚺)あっ(🥕)た。彼は(🍪)ただ自(🎬)らを戒慎すること(👿)によって、孔子(zǐ )の(👭)知(🐗)遇に応こ(🔳)たえれ(⏬)ばよかったの(😃)だから。
「あれもいい人(🕢)(rén )物(🕍)じゃ。大(dà(🔝) )まか(🔰)なところがあってね(🥔)。」(🚖)
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