二八(二三三)(👞)
先師(💏)が道(😡)の行われな(🐈)いのを(👐)歎(🤣)じて(🍽)九夷きゅう(🏳)いの地に居をうつしたいといわれたことがあっ(💠)た。あ(💓)る人がそれをきいて先(🚠)(xiān )師にいった。――
○(🗳) 本章は「由(yóu )らしむべし、知(zhī(😌) )らしむ(🤵)べか(🌲)らず」という言(yá(🤟)n )葉で(🐐)広(🏃)く流布され、(🌇)秘密(mì(🏨) )専制(zhì(😵) )政治の代表的表現(xiàn )であるかの如く解釈さ(🏀)れて(🔫)いる(➗)が、(🆕)これは原(yuán )文の「可」「(😩)不可」を「可能」「不可(🧔)能(néng )」(🏼)の意味にとら(📓)ない(👈)で、「命(mìng )令」「禁止」の(⛹)意(yì(😢) )味にと(🐘)つたため(🐍)の誤(wù(📈) )りだ(💜)と私は思う(🖲)。第(🦈)一、(🤘)孔子ほど(⬆)教えて倦(🤚)まなか(🔂)つた(🚖)人(rén )が、民衆の知的理解(🚋)(jiě )を自ら進んで(🥞)禁(⬆)(jì(🔼)n )止(zhǐ(⬅) )しよ(🏿)うとす(📚)る(🛅)道理はない。むし(🎛)ろ、(👘)知的(😏)理解を求(qiú )めて容易に得られない現実(🐷)を知り、それ(🍪)を歎(tà(💅)n )きつ(🎒)つ、その体(🔍)験(🌤)に(🚂)基いて、いよ(🚙)いよ(🔤)徳治主義(yì )の信(🌷)念を固めた言(〽)葉(yè(🛅) )と(📍)し(🔃)て受取るべきで(🔘)ある。
一七(二二(🌧)(èr )二)
「正面(🍃)(mià(🗾)n )切って道(dào )理を説(🏵)(shuì )かれると、誰(🏙)でもそ(📊)の場は(🤺)なるほどとう(➡)なずかざるを得ない。だが大(😕)事なの(🍝)は(🏝)過を改めるこ(🖋)と(🐶)だ。やさしく婉曲に注意(yì )し(🏥)てもら(🏎)う(🎻)と、誰でも気(👬)持(chí )よ(🐌)くそれに耳(☕)を傾(🤵)け(🎬)る(🚚)ことが出(chū )来(lái )る。だが(🆖)、大事なのは(🕔)、その真(zhēn )意(yì )のあ(🌎)るところをよく考(kǎo )えて(🤜)見(jiàn )ることだ。いい気になって真意を考えて見(🔧)ようともせず、(🤱)表面(👠)(miàn )だけ従(cóng )って過を改めよ(🎻)うとしない人は、私には全(quá(🥡)n )く手(👫)(shǒu )のつけようがない。」
先師(💉)(shī(♍) )はそ(🐄)れだ(🈯)けいって退(🍐)(tuì(🌁) )か(🧙)れた。そのあと司敗(🏺)は巫(wū(🔛) )馬期ふばきに会釈し(🕡)、彼(bǐ )を自分の身近(💟)(jì(😯)n )かに招(🏇)いてい(🥙)った。―(💅)―。
「惜(😐)しい人物だった(🛳)。私は彼が進(🅱)んでいる(🚈)とこ(⛺)ろは見たが、彼が止まって(🍆)い(🥊)るところ(👗)を見たことが(📟)な(🦅)かったのだ。」
先師のご病気が重かった。子路(lù )が病気平癒(yù )のお(🖲)祷りをしたいとお願いし(😕)た。す(🎯)ると先(🖊)師(🤾)が(🍠)いわれた(🏀)。――
こ(🔳)ころまどわず、
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