「文王がなく(🔏)な(🏜)ら(❤)れた(💥)後(hòu )、文という言葉(🚨)(yè )の(😸)内容(róng )を(🤴)なす古聖(shèng )の道は、天意によってこの私に継(😹)承(chéng )されて(🍯)いる(👌)では(🕜)な(🌻)いか。も(🏣)しその文(♑)をほろぼそうとする(🐺)のが(📪)天意(yì )であ(🈷)るならば、何で、(🥂)後の世に生れたこの私に、文に(⏪)親(📱)(qīn )し(📊)む機(💴)会(huì )が与え(🐁)られよう。文をほろ(♏)ぼすまい(🔳)というのが天(🐟)意であるかぎり、(🖤)匡の人(rén )たち(🧠)が、いったい私に対して何が出来ると(🕸)いうのだ。」(🌠)
○ 河=(🤙)=黄(huáng )河(🍹)(hé )。
○ (🌼)子(zǐ )路の祷りは、謂(🗝)(wèi )ゆる苦しい(🌞)時の神頼(🍃)みで、(🌁)迷信的(👾)祈(qí )祷(dǎo )以(🕷)(yǐ )上のも(🥤)ので(🔩)はない(🏜)。そ(🗺)れに(👻)対(🈶)し(🔎)て孔子は(⛵)、真(🔝)の心(⛹)の(😀)祷り(😅)、つまり天地に恥じない(🎎)人(🏽)間(jiā(💥)n )としての精(jī(🌀)ng )進(🌫)こそは、幸福に到る道だ(⛩)、(🈸)ということを(🚖)説(shuì(💠) )いた(📢)。孔子の教(jiāo )え(🥃)には宗教(🌒)がない(🍈)、(🚤)とよくいわれるが、「天」という言(👈)葉(yè )は(⛪)、孔(kǒng )子(🍳)に(💸)よつて常(cháng )に宗教的な意(yì )味に使われ(🤰)ているのである。
○ (🐃)この一章は、一(🙅)般の個人に対する戒めと解(🦕)するよりも、為政(zhèng )家に対(duì )する戒めと解する方が(🥤)適(shì )当(📓)だと思(🕰)(sī )つ(🚘)たので、思い切(qiē )つ(🔞)て右のように(⛷)訳した。国民生(shēng )活の貧困と苛察な(🔜)政(⏭)治(🍞)とは、(😗)古(gǔ )来秩序(💑)破(🎛)(pò )壊の(🕦)最大(🗨)の原(yuán )因(⬛)(yīn )なのである。
一(💉)四(二一九(jiǔ ))
○(⏬) 鳳(🛋)鳥==鳳(💵)凰。麒麟(🔟)・亀・竜と共に(🤢)四(💝)霊(🈚)と称せられ、そ(🥢)れら(🈷)が現われるの(🥢)は聖王出現の瑞祥だと信ぜられて(🛅)いた。
よ(🧢)きかなや。
「熱(😘)狂(kuáng )的(de )な人は(😞)正直なものだが(😲)、その(🍡)正直(✳)さ(🤭)が(😠)なく(🤘)、無(😙)(wú )知な人は律義なものだが、そ(❄)の律(lǜ )儀(🤵)さがなく、才能の(💉)ない人は(🔞)信実(😽)なものだが、その信(xì(🚚)n )実さがな(⤴)い(😘)と(😽)すれば、もう(🔧)全く手がつけら(📥)れない。」
○ 孔(🤘)子の言葉は、平(píng )凡(🐳)らしく見える時ほ(🧒)ど深いということを(🔢)、私は(👟)この(🌜)言(yá(🕕)n )葉(🤵)によ(🖇)つて特に痛感する。
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