そ(🔄)う決心した彼は(✊)、翌朝(📦)人(rén )をやって、(🚪)ひそか(🦊)に陽(🥡)貨(huò )の(🦎)動静(😈)を窺(🃏)わせた。
孟(mèng )孫氏の家廟(🤒)の(👲)祭が近(jìn )まっ(🥕)て(🛍)いること、(🔇)そし(➡)てその(♈)計(🎞)画(huà )の内(👗)容がどんな(🌊)ものであるかを、う(🦄)すうす耳にしていた孔子は、懿子の質問の底(🦋)意を、(⛩)すぐ見ぬいて(🐋)し(🕔)ま(😡)っ(🚉)た。で、彼はごく簡(jiǎn )単(📯)に、
(違わない、違わない、―(🌌)―何のことだろう。)(🥖)
(小(xiǎo )人がつけ上るのも、怨むの(⛎)も、また嫉(jí(🚢) )妬心を起すの(🤒)も、結(jié )局は自(zì(📒) )分(🌥)だけが(⬛)よ(😴)く思(⏯)(sī )われ、自(zì(🔬) )分(🌩)だけが愛されたいからだ。悪(🕚)(è )の根(🌻)元は何といっても自分(fèn )を(🙌)愛(🆕)し過ぎ(🈴)ること(🥨)にある。この根(gē(🍭)n )本(🔋)悪(è )に眼(🤡)を覚ま(⛎)させない限(xiàn )り(🚏)、彼等(💠)はどう(😩)にも(📧)なるものではない。)(🐪)
ところが(🍋)、(🏴)ある日(rì )、(🌸)樊(fán )遅が孔(kǒng )子の供をして、馬車を御すること(🤰)になっ(🖼)た(🍇)。樊(fán )遅(🏃)は孔(🈵)子の若(💃)い門人の一(yī )人で(🔠)あ(📣)る(🍿)。武芸に秀(xiù )でているために、(🍬)孟孫子に愛されて、(🌁)しばしばその門(mén )に出(🚸)(chū )入(🤳)する。孔子は、彼ならば、自(🥣)分(🎌)(fèn )の意(😖)志をはっ(🚒)きり孟懿子(🛂)に伝えてく(✉)れるだろ(🚑)う、と(🤑)考(kǎ(⏮)o )えた。
孟懿(🕝)子の父は孟釐子もう(🏩)き(🤺)しといっ(🛹)て(✋)、す(🏣)ぐ(🐄)れ(🥃)た人(rén )物(🔰)(wù )であり、(👊)そ(✖)の臨(🍕)終(zhōng )には、懿(🍇)(yì(🚲) )子を枕(🏙)辺に(🗃)呼んで、(💈)そのころまだ一(📂)青(qīng )年に(🚻)過(guò(🌼) )ぎな(〰)かっ(🏾)た孔子の人(rén )物を讃え、自分(⛳)(fèn )の死(🐄)後(hòu )に(🕐)は、かなら(🧠)ず孔子に(😱)師(❌)事(shì )するよう(👿)に言いのこした。懿子は、(🖼)父の遺(yí(🦖) )言に(😨)したがって、それ以(🙈)来(🖐)(lái )、弟の南宮敬淑な(🈳)んぐ(🔶)うけいしゅくとともに(🔙)、孔(kǒng )子に礼を学(🍬)んで来たの(🏇)で(☔)あるが、(❤)彼(🚡)の学問の態度に(🚳)は、少(shǎo )しも真(🍋)面目さがなかった(🍤)。彼が孝(🐝)の(🏾)道を孔子にたずねた(🌳)のも、父(fù )に対する思慕の(🎺)念から(☝)というよりは、その(🌹)祭祀を荘厳(🏤)(yán )にし(💖)て、(💱)自分(fèn )の権(quán )勢を誇示(shì )したい底意(🍾)からだった(😛)、と想像(🕟)されている。
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