(📙)母親(qīn )はまだ、とぎれ(🐳)、とぎれに(🖱)くど/\云つた。
「あまり先き立たねえ方(🏧)えゝべ。ん(👮)、源。」
こゝに(👍)働いてゐる(🔎)人(🏀)達(dá )は、百姓(♒)のやうに(⛔)、貧(🏺)(pín )乏(😲)はしてゐて(🎛)も、(🦈)何處かがつしりした(💰)とこ(📶)ろがなくて、青白(bái )くて(🕣)、病(bìng )身(🌧)らし(🎒)くて、いつで(🗃)もセキを(🐕)してゐる。俺は、そのことを考へて、暗(🎱)い氣持になつてゐる。石(🌫)狩川(👖)の大(dà )平原にゐた方が(📒)、と、きまりきつ(🔇)た愚(yú )痴が、此頃出(chū )か(🧕)ゝつて(🍯)ゐる。本(📕)當の(🚦)とこ(🙎)ろ(🐏)、其(qí(🧦) )處の(🍸)生(🗿)活も(🚖)亦いゝ(🧤)ものではないが(🚳)。
――お(📙)芳(🧜)(fāng )は札幌に(❣)ゐ(📔)たうちに、ある金持の(🐔)北(🎱)大(dà(⚓) )の學生と關(😘)(guā(🌛)n )係した。そし(🌳)てお芳(fā(💜)ng )が妊娠(🕢)(shēn )したと分つ(🐱)たときに、その學生(🎹)(shēng )に(🐧)うま/\と(🧟)棄てられてしまつた。そ(🚱)の學生の實(shí )家(😠)は内地(⬜)に澤(zé )山の土地(🚸)をもつ(🛢)た(🥟)地(dì )主(🙎)だつた。
「ど(📎)うだい、この(🥪)威勢(🍵)は!」
爐にく(💵)べて(🥝)あ(⏲)る木が(📱)時(shí )々パチ/\とはねた。その音(🚷)で(🦅)、母(mǔ )親(qīn )が時々、少し自分にかへ(🔃)つた。源吉(🐤)は(💹)も(📉)のも云(yún )はずに、芋を(🚟)喰つてゐた(✋)。何か考へ事で(🍔)もして(💱)ゐるやうに、口を機械(🥜)的にしか(🆕)動(🆚)(dòng )かして(🖤)ゐなかつた。
「この(👦)意見に反對の人は手をあげて下さい。」
「皆に代つて、一通(tōng )りの(♍)ことをお話しし(🏎)ます。」さう前置きをし(⏳)て(😲)石(😪)山(shān )は、百姓には(🏦)め(🛹)づらし(🥀)いはつ(🐍)きり(🔼)した、分つた云(🌥)ひ振(zhèn )りで(勿論、(🏿)百姓(🎩)など(🔡)が殊更に(😰)改(gǎi )まつたと(🔽)きによくあ(🤔)る、變な漢(😄)(hàn )語(yǔ )も(🥏)使つたが)――自分(💒)達は、犬(🚸)や豚な(🏃)どより、もつ(🍭)と慘めな生(shēng )活をして(🚘)ゐること(🌏)、――ところ(🐫)が自分達は何時か(🌿)仕(shì(😥) )事をなま(👬)けた(🕵)事でもあつたか(🚦)。――で(📤)は(💷)、何故か(📖)。自分達がいくら働いても働いても、とても何(🗂)んの足(🔄)しにもならない程貧窮してゐるのは、實(🦏)に、地主の(💻)ためであるといふこと(🚚)を分り易く(💛)、(😳)説明し、(⏩)今(🍼)度のやうな(🔢)場(⚾)(chǎng )合地(dì )主に小(🆘)作(zuò(🤟) )料を收(📌)めることは「自分達の死(😿)(sǐ )」を意味してゐる(🎐)、ナ(💓)ホ我々百(bǎi )姓は、高利貸(dà(🥛)i )の(💥)不當な利(🦐)息、拓(😟)殖銀(👠)行の年賦(fù )に(🤷)も(🀄)、苦(kǔ )しめられ、それに(💏)税金(🦈)が(🏯)かゝつ(🤶)てくる。そして出(chū )來(lái )上(⛪)つたものは(🤯)、肥料(🛰)や農具にも引(yǐn )合(🏋)はない。かうま(⏰)で、自分達(dá )がなつ(🌌)てゐるのに、だま(💗)つ(🚕)てゐられるか。そこで、我々は、皆んなにお集りを(🤺)願(🏸)(yuàn )ひ、(🛬)その方(🎐)策(🍅)(cè )を(💞)きめることにし(🤩)たい(📢)のだ、(🚢)と結ん(🚯)で(🤓)壇を下りた。百(📶)姓(xìng )達は、聞き(⤴)慣(🔂)れない言葉が出(chū )る度に、石山(shān )の方(✳)を見て、考へこ(⬛)む(🤦)風をした(🛹)。が(💃)、苦(kǔ )しい(🏩)生(🛡)活の事實を石山に云はれ、百姓は、「今更のや(🍌)うに」、自分(💹)達自身の慘めさ(🖱)を、顏の眞(zhēn )ん前にとり出さ(🌷)れて、(📦)見せ(👇)られ(🗜)た氣がしたと思(sī(💕) )つた。石山(🕍)が壇(tán )か(🌨)ら下りると、急に(😽)ガヤ/\(🎟)し(🌄)出した。今(jīn )石山(shān )の云つた事につい(👾)て、あつ(🏋)ち(🆖)でも、こ(👰)つ(⬆)ちでも話し合(🍭)つ(🔶)た。一(🎨)番前にゐた年(🥘)寄(🤹)(jì(🔕) )つ(🀄)た百(bǎi )姓(⛓)が(📝)、「(🖲)と(🦂)ん(🛅)でも(🕎)なえ、おつかね(🎮)えこと云ふもん(💜)だ。」とブツ/\云つたのを石山はおりる(🛄)時(🛋)に聞いた。
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