オナニー 暴発9

A　(🥑)私(👕)は建(🌩)築(🛩)のことについては(⏺)全く門(🧦)外漢であるが、西洋の寺(💩)院のゴシッ(🔇)ク建(🏞)築(🥑)と云うもの(🤔)は屋根が高く／＼尖って、そ(🥧)の先が(🛢)天(🤝)に(〰)冲せんとしている(🌡)ところに美(🦑)観が(🕯)存す(🕹)るの(🌖)だと云う。これに反して、われ／＼(🥃)の(♉)国の伽藍(📣)では建物の上にまず(✡)大きな甍を伏せて、その庇ひさしが作り出す(🐆)深い廣(📣)い蔭の中へ全体の構(🔰)造を(🤵)取り込んでしまう。寺院のみ(🎦)ならず、宮殿でも、庶民の住(🕵)宅でも、外か(⏩)ら見(🥝)て(😘)最も眼(🔡)立つものは、或る(🌂)場合には瓦葺き、或る場合(❌)には茅葺(😧)きの大きな屋(🐒)根と(😷)、(🥥)そ(🎷)の庇の下にたゞ(😱)よう(👹)濃い(🤯)闇である。時とす(💙)ると(🏗)、白昼とい(🏩)え(🚯)ども軒から(💆)下には(🏋)洞穴(🛷)のような闇が繞って(😋)いて戸口も扉も壁も柱(🧤)も殆(🚫)ど見(⚽)えな(🐦)いことす(🐸)らある。こ(🚈)れは知恩院(😇)や本願寺のような(🍀)宏壮(🤺)な建築でも、草深い田舎の百姓(📚)家(👒)でも(🌝)同(♎)様であって(♓)、昔の大概(🎐)な建物が軒か(❌)ら下と軒から(😰)上の屋根の部分(🌺)とを比べると、少く(🐶)とも眼で見たとこ(🐤)ろで(🆖)は、(🎿)屋根の(🛬)方(📐)が重く、堆く(🏕)、(♉)面積(⏬)が(🚆)大きく感ぜられる。左様(🐍)にわれ／(🐠)＼が(🐵)住居を(🛺)営むには(😦)、何よりも屋根(🏿)と云(🚑)う傘を拡げて大地に一廓の日かげを落し、(🥍)その薄暗い陰(🦄)翳の(⚪)中に家造りを(🍚)する。もち(💛)ろん西洋の家(🚠)屋(📷)にも屋根(⬜)がない訳ではないが(✒)、それは日光(💋)を遮蔽するよりも(📀)雨露(🛌)をし(🚬)のぐため(🐨)の方が主(🚧)であって(🤒)、蔭はなるべく作らないようにし、少(🛷)し(🤦)で(⏹)も多(🤹)く内部を(🙎)明(🦑)りに曝すよ(🔓)うにしてい(⏹)ることは、(💘)外形(🙈)を見ても頷か(💷)れる(🐕)。日本の屋根(⬆)を(🛷)傘とすれ(♟)ば、西洋のそれは(🆚)帽(🔳)子でしかな(🎞)い(💚)。しか(🍸)も鳥打帽子の(😌)よ(🅰)うに出(🦃)来るだけ鍔つば(🏚)を小(🕸)さく(😫)し(👣)、日光の直射(📯)を近々と軒端に受(🤯)ける(🍟)。け(👺)だ(💰)し日本家(🖍)の屋(🤖)根(👁)の庇が長いのは(🚏)、気候(🥣)風(💊)土(🦌)や、建(👾)築材料(💻)や、その他いろ／(🔨)＼の関係があるのであろ(🚴)う。たとえば煉瓦やガラスや(🔫)セメントのよう(📂)なものを使(📶)わな(🌦)いところから、横なぐりの風雨を防ぐためには(🌾)庇(👌)を深くする必(🍷)要があったであろうし、日本人とて暗い部屋よりは明るい(🤡)部(🔛)屋を便利とし(🔼)たに違いないが、(📉)是非な(💒)くあ(😌)ゝなったのでもあろう(👰)。が、美と云うものは常に生活の実(🕷)際から発達するも(🐟)ので、暗い部(🤫)屋に住むことを餘儀な(📅)くさ(🥡)れたわれ(🧓)／(㊙)＼の先祖は、(🗾)いつ(🌌)しか陰翳のうち(⛳)に美を発見し、やがて(😂)は美の目的(💡)に(🐞)添うように陰翳を利(🎒)用するに至(⌚)った(🍡)。事実(🎏)、日本座(📖)敷の美(🏈)は全く陰(😮)翳の濃淡(📴)に(🌎)依って(🦓)生れているので(🚝)、それ(🙇)以外に(💞)何もない。西洋人(☔)が(📕)日本座敷を見(🅰)てその簡素なのに驚き、(🌿)たゞ(⛺)灰色の壁(🛺)があるばかりで何(🥈)の装飾もな(⏬)いと云う風に感じるのは、彼等(🗿)と(🌸)し(♌)て(⛪)はいかさま尤もであるけれども(🕚)、(🥠)それは(🐤)陰翳の謎を解(👯)しな(🍚)いからである。われ／(📅)＼(🚾)は、それでなくても太(🆗)陽の光線の這(🚩)入りにくい座(🈂)敷の外側へ、土(🐃)庇を出した(🐴)り縁側を附け(🧛)たりして一層日(🎹)光を遠のけ(🧘)る。そして室内へは、庭からの反射(🙉)が(🔁)障(🕰)子を透してほの明るく(🈺)忍(♐)び込むよう(🍭)にす(🔒)る。われ(🏑)／＼の座(🍻)敷の(🚆)美の(🎍)要素は、この間接(📵)の鈍い(😢)光線に(🔐)外ならない。わ(📿)れ／＼(✴)は、(😷)こ(🚗)の力のない、わびしい、(📦)果(🍸)敢はかない光線が、(😉)しん(🛶)み(🌮)り落ち着い(🐥)て座敷の壁(🤶)へ(⤵)沁み込むように、わざと調子の弱い色(💍)の砂壁(🍧)を塗る。土蔵とか、(🔁)厨(👲)とか、廊下のようなところへ塗るには照(🎲)り(🙈)をつけ(👘)るが、(🧓)座(😛)敷の壁(🤱)は(🕕)殆ど(🚗)砂壁で(👆)、めっ(📕)た(🧙)に(🔩)光らせ(✝)な(👬)い(🍔)。も(💳)し光らせたら、その乏(🈺)しい光線の、柔か(🐚)い弱い味が消える。われ等は何処までも、見(💤)るからにおぼつか(🚣)なげな外光(✡)が、(📌)黄昏(🐂)色の壁の面に取り着いて辛くも餘命(😍)を保って(🐾)いる、(📛)あ(✳)の繊細な(♋)明る(📟)さを楽(🗂)しむ。我(🍋)等に取ってはこ(🕍)の壁の(🌔)上の明るさ或はほ(⛰)のぐら(🦂)さが何物(🚄)の装飾(🐾)にも優る(🗞)ので(⏺)あり、(🍪)し(🍵)み(♌)／″(🤛)＼と見飽き(🖤)がしないのである。さればそ(💲)れらの(🕎)砂(👮)壁がそ(👹)の明るさを乱(🚞)さな(🔷)いよ(⏮)うにとた(👽)ゞ一と色の無地に塗っ(💯)てあるのも当然であ(📃)って、座敷毎に(🎅)少しず(😤)つ地(➿)色は違うけれども(🕤)、何(🤮)とそ(👱)の違(🤣)いの微か(🤢)であることよ。それは色の違いと云うよりもほんの僅かな濃淡(⚪)の差異、(🖐)見る人の気(🏍)分の(📸)相違と云う程のものでしかない(🍻)。し(➡)かもそ(💀)の壁の色(🤛)のほのかな(🎸)違いに依って、また(😹)幾らかずつ(🥞)各※(🐌)(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった色(🖌)調を(🛷)帯び(🗒)るので(🐝)あ(✍)る。尤も我等の座敷にも床の間と云うものがあって、掛け軸を飾り花を活けるが、しかし(🐻)それら(😇)の(👣)軸や花も(⬆)そ(🧢)れ(🈴)自体(🕦)が装飾(📈)の(💍)役をしている(😾)よりも(🕛)、(🕠)陰翳(📼)に深みを(🛎)添える方が主になっている。われらは一つ(🍲)の軸を(💬)掛けるにも、その軸物と(💱)その床(👄)の間の壁と(💋)の調(🖋)和、即ち「床(🗽)う(🐈)つり」を第一に貴ぶ。わ(🔻)れ(🐘)らが掛(🥥)け軸の内容を成(🚾)す書や絵の巧拙と同様の重(🐉)要さを※(「ころもへ(🕴)ん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐ(📬)に(💐)置くのも、実(🌕)にそ(⬅)のためであって、(💐)床うつり(🙈)が悪かったら(😑)如何(🎍)なる名(🧢)書(🔒)画も掛け軸としての価値がなくなる。そ(🍺)れと反対(🖊)に(🏧)一つの独立した作品としては大した傑(🈴)作で(🗞)もないよう(🕛)な書(💿)画(🎺)が、茶の間の床に掛けてみると、非常(♊)に(🚒)その部屋との調(🗳)和がよく、軸も(🏽)座敷も俄かに引き立つ(⏬)場(🗒)合(🛋)があ(🏢)る。そしてそう云う書画、(🏛)そ(📙)れ自身(🍝)として(🐃)は格別の(🐘)もの(🔁)でも(🚔)ない軸(🅾)物の何処が(🌥)調和するの(🏎)かと云えば(⏬)、そ(🐶)れは(💇)常(🏤)にその地紙や、墨(🔅)色や、※(「ころもへ(⛄)ん＋表」、第4水準(🤯)2-88-25)具の裂き(🎮)れが持っている古色にあるの(🕦)だ。その古色がその(🈲)床の間(🤯)や座敷の暗さと適宜な釣り合いを保つのだ。わ(😁)れ／(🏴)＼はよく京都や奈良の名刹を訪ね(⏺)て(🔷)、その寺(🧝)の宝(⏯)物と(❔)云わ(🐕)れ(🌂)る軸物が、奥(🥅)深い大書院の床の間にかゝ(🍺)っているのを(🚇)見せられるが、そ(💦)う(🎉)云う床の間は大概昼も薄暗いの(🚁)で、図柄などは見分けられな(🖤)い、たゞ案内人の(🤵)説(🍛)明を聞きながら消(🥅)えかゝった墨(🅱)色(🕕)のあとを(🥖)辿って多(🐤)分立派な絵なの(🍋)で(🍐)あろ(🈺)うと想像(🌼)するば(⛳)かりであるが(👄)、(🤵)しか(🏄)し(🔢)そ(🚙)のぼやけた古画と暗(📓)い床の間(👡)と(🥩)の取り合わせが(🐷)如何にもしっく(🕣)り(🕝)していて(⚪)、図柄の不(⛄)鮮明などは聊か(㊗)も(🚒)問(🐶)題で(📰)ないばかりか(🏯)、(🔄)却ってこ(🕎)のく(💵)らいな不(⚽)鮮明(💏)さがち(🏝)ょうど適しているように(🕚)さえ感じる。つまりこ(🕍)の場合、その絵は覚束ない(🌸)弱い光りを(😗)受(🏳)け(🥑)留めるための一つの奥床しい「面(🧐)」に過ぎないので(🕘)あって、全く砂壁と同(💠)じ作用をしかして(🥐)いないので(🛳)ある。われらが(🍵)掛(🙌)け軸(🌞)を(🍾)択ぶのに時代や(🕯)「(🎐)さ(🏠)び」を珍重する(😏)理由はここにあるので、新画(🥅)は水墨(🛵)や淡彩(🌋)のものでも、よ(🗑)ほど注意(🌌)し(❕)ないと床の間の陰翳を打ち(📅)壊すのであ(💢)る。

A「どうも(🍍)、いか(🎃)ん。酔(🍊)い(🖇)すぎた。フランス革(⬜)命で泣い(🎥)ちゃった。すこし寝(♐)るよ。」

A「え？」

A「よく来たねえ。」低(🗻)く(🚤)低く(🎙)そう言う(💡)。

A「よし、(📮)それなら皆立たせて(🎷)やる！」(🏽)

Aこう(👖)訊ね(🍥)ながら、(🕋)清吉は娘(🐃)を縁へかけさせて、備後表びんごお(🦌)もての台に乗った(🗽)巧(📕)緻な素足を(🐂)仔細に(👵)眺め(🛫)た。