○ 柏==「か(🐠)や」で(⬆)ある。「かしわ」ではない。
先師のご病(🍊)気(qì )が重く(🍡)なった時(🏫)、(💏)子路は(💶)、いざと(🙋)いう場(🖍)合の(🚹)こ(👻)とを考慮し(👗)て、門人(rén )たちが臣下の礼(lǐ(🚱) )を(📔)とって葬儀をとり行うよ(🌒)うに手(shǒu )はずをき(🖼)めていた(🍢)。そ(🌝)の後、病(bìng )気がいくらか軽くな(😡)った時(🏪)、先師はそのことを(🤭)知られて、(🌀)子(zǐ )路にいわ(✳)れた。――
「惜(🤺)しい人物だった。私は彼が進んでいるところ(🔯)は見たが(😝)、彼が止ま(🐽)ってい(🏐)るところ(🍩)を見(jiàn )たことがなかったのだ(🧤)。」(🅿)
○(🐆) 次(⤵)(原文(wén ))==一(yī )般に「(🌗)つぎ」「(📸)第二」の意味に解されて(📃)いるが、私(🛀)は「途次」などという場合(🐛)の「次(cì(♐) )」(🚢)と同じく、(🕴)目標に達する一歩手前(🐁)の意(yì )に解し(👟)たい。
「泰(🐿)伯(📐)たいはく(🔮)こそは(⚡)至徳の人(♏)(ré(🖥)n )というべきで(🥁)あろう。固辞(🚢)して位(wèi )をつが(✋)ず、三たび天(🦔)下(xià )を譲った(🎶)が、人(♿)民(mín )にはそうした(🐥)事実(👻)をさ(🈵)え知らせな(🖤)か(🤼)った。」
色よく(🏃)招(🐈)く(🔫)。
○ 孝経に(🏑)よ(🍾)ると(🆓)、曾(👍)子は孔(🍬)子に「身体髪膚これを父(🦔)母に受く、敢て毀(🚧)傷せざる(💣)は孝の始(🐵)(shǐ )な(🚕)り(💖)」とい(🏰)う教えをうけてい(🔐)る(👙)。曾子は(🍃)、(🛠)それで、手(📻)や足に傷のないの(🌧)を喜んだこ(🙈)と(🅱)はい(➿)う(🧤)ま(🦊)でもないが、しかし、単(🈹)に身(📅)体(tǐ )のことだけを問(🖍)題にしていたの(💎)で(♋)ないことも無論である(🛩)。
「寒さに(🙏)向うと(🤵)、松柏の常(cháng )盤木(🦐)である(🍧)ことがよくわか(✨)る。ふだんはどの木(mù(🚔) )も一(♑)様に青(qīng )い色をし(🕎)てい(🥨)る(🍣)が。」
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