そう思(sī )っ(🙍)た(🏀)とき、自(💪)(zì )然(rán )に(🚲)、かれの眼(🎠)にうかんで来(👑)た二(🚶)(èr )つの顔があった。それは、大河無(🥨)(wú )門(mén )の(😃)顔と、青(⛅)(qīng )山(🕧)(shā(😤)n )敬(jì(🍦)ng )太郎の(🥦)それ(👈)だった。ゆうべ(🕶)の懇談会の様子(zǐ )から判断し(⛺)て、こん(🚘)な落ち(📓)ついた板木の打ちかたのできる(👶)のは(🎑)、お(⬆)そらく(👞)こ(👿)の二(🔤)人(🐑)のほ(🚞)かにはない(🌅)だろう。そして、第(⏲)一週の(⚡)管(🧘)(guǎn )理部(bù )の責任を(🌧)ひ(🌟)きう(🥋)けたのは第五(wǔ )室だったのだ。――そ(♋)こまで考えると、(😊)か(🧜)れ(👡)はもう、今(🛂)朝の板(🌑)木が(🔯)大河の手で打たれている(👀)ことは(✔)まちがいないことだ(🍵)と思った。
朝(chá(💥)o )倉先生(shēng )は、か(😚)つ(🎐)て(👨)次郎に、「現在(zà(🧢)i )の日(🕉)本(🐆)(běn )の(😉)指導層の大多数(shù )は、正面か(👍)らは全(🗯)く(🥌)反対(🧡)のできないよう(🙇)なことを理(➖)由に(🗨)して、自分たちの(🎈)立(lì )場(chǎ(🎟)ng )を(🕘)正当(🕡)化したが(🥒)るきら(🍜)いがある(❓)が(😗)、(🎣)そうしたずるさ(🎵)は、ひと(🥎)り(⏫)指(zhǐ )導(dǎo )層だけに限られ(🔓)たことではない(⚪)ようだ。たい(🆓)て(🌗)いの日本人(🥡)は、(🦗)何(🐓)かというと、表面(miàn )堂々とした理(lǐ )由で自分(fè(🤢)n )の行動を弁護したり、飾か(🎢)ざったりする。しかも、そ(🍏)れで他人を(📳)ご(🍏)まかすだけでなく(🚜)、自分自(zì )身(shēn )の良(liáng )心(🛌)をごまかし(🎳)て(🌧)い(🙍)る。それをず(🛀)るいなどとはちっとも考えない。これはおそろ(🌱)しいこ(🧗)とだ。友愛塾(shú )の(💷)一つ(⛺)の大(🙎)きな(🥎)使(🕷)(shǐ )命(🍛)は、共同生活の実践(🍞)じ(🎼)っせん(🍱)を通じ(🍹)て、(⏱)青年(⏮)たちをそ(🔌)うしたずるさから救い、(🙅)真(👉)理に(💂)対(🈷)しても(🌫)っ(🍚)と誠実な人間に(🙎)してやることだ。」(🎊)とい(🈳)うよう(👵)な(😴)意(yì )味の(🐚)こと(😸)を、いったことがあった(🎮)が、次(📓)郎は、(🥟)便所の中(zhōng )から、(🚇)飯島のうしろ姿を見(jiàn )おく(🕘)りながら(👵)、(🚜)その言葉を思いおこし(🦗)、今さ(🏏)らのよう(🥉)に、大きな(🕍)困難(ná(🍃)n )にぶ(🦔)っつかっ(🤡)たような気(qì )がした(👧)の(🚽)だった(🌂)。
と(🕌)、な(🐇)ま返事をして(🏴)眼(🕯)をそ(🔦)らした(🎷)。そして、その(💮)まま、す(⚓)ぐそこを去(qù )り、塾長(zhǎng )室のほ(🕘)うに行(🥋)(há(🎌)ng )った(🌙)。
かれには(🥞)、まった(🎳)く自信がなかった。白鳥会時代(dài )の心の(👔)修練(liàn )も、友(yǒu )愛塾の助(🛳)手(📉)とし(🍱)ての現在の信念も、こう(💸)した場合の態(🦁)度(💤)を(😛)決定するに(💻)は、何のたしにもならなかった。か(🥩)れがこれ(🍾)まで信奉(fè(🥀)ng )しんぽうもし、実践(🧣)じっせん(🙀)にもつとめて(💟)来た、友(🏛)(yǒu )愛・正義(🥨)・(👇)自主・(🔒)自(zì )律・創造(zào )、と(🗿)いっ(💇)たような、(😣)社(👩)会生活の基本的徳目とくもくは、(🉑)今のか(🌂)れには、(🔰)全く力(🎽)のない、空疎く(👈)う(🌘)そな(🌻)言(yán )葉の(🌸)羅(💓)(luó )列(liè )られつでし(😑)か(🧝)なかった。そし(⛪)て(😆)そ(🏟)こに気がつ(🈁)く(😄)と、かれはいよいようろたえた。
「例(lì(🍺) )によって、(🧕)指導者がい(⏸)るようで(🏥)すね。」
かれ(🔻)は、そのつめたい空(kōng )気(qì )の針(🐗)をなぎ払はらう(🖊)よう(⚽)に、ば(🆑)たば(😪)たと部(🐪)屋中にはた(🌦)きをかけはじめた。
「おはよ(🛵)うご(🐊)ざいま(👐)す。」
「(🎧)今のところ、(⏱)平木中佐(zuǒ )の影響えいきょうでどうこうというようなことは、全然ない(🥎)ように思(sī )いま(🎭)す。」
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