川(🤹)向ひから、(🥡)若い(🙂)男が(💢)や(⛳)つて(🦄)きた(🚾)。自分(🔩)の方も一緒に(🌓)やつた(📣)方が、地(dì(🌇) )主に當るにも都合がいゝ(😘)といふこと(🧦)を云つた(🧞)。日を決め(👛)て(📶)、一度、小學校に集(jí(🏚) )つて、其處(chù )で、ど(🛃)うするか、(🌎)と(🍓)いふことを打ち(🏅)合はせ(🔶)ることに(🕹)し(🔍)た。
(🏴)お芳は、何(👐)度(🙉)も(🎠)/\學生にすがつて行つた。「誰の子(zǐ(😕) )供だか分る(🎷)もんか。」終ひにはさう云はれた。その(🙆)うちに、身(👦)(shēn )體のそんな事情で、カフエーの方(fāng )も(🦇)工合(hé )わ(🍩)るく(🐌)な(🚀)り、大きな(💆)十ヶ月の腹で、歸つてきた。
源(yuán )吉は(🛑)前(qián )方に眼をや(🚴)つた。風(㊗)(fēng )呂敷包みか(🌡)何(hé )かのや(〰)う(🥟)に馬橇(🎥)(qiāo )の上に圓(Ⓜ)く縮こまつてゐる百(bǎi )姓(🖊)を見(👖)ると、それ(🎁)が自分たち全(quá(💺)n )部(👅)の(🎤)生活(💭)(huó )をそのま(🦋)ゝ現し(📨)て(👈)ゐるやうに(🌰)源(🍹)吉には思はれた(🛎)。このかま(🏿)きり蟲のや(🔲)う(💑)な「敵」(🌁)が分らず(🌓)、(🖱)分らう(⏹)ともせ(⛴)ず、蟻やケラ(💣)のやうに慘め(🌠)に暮し(🏍)てゐる百姓達がハツキリ(🚈)見えた。彼等(⏹)だつて、(🤵)然し今こ(🏝)そ、敵がどいつだか、どんな畜生だか(👻)分つたらう。だが(🥐)、こんなに打ちのめさ(🌉)れた(🚃)善良な百姓(🔧)達(dá )は、もう一度、さうだ今度こ(🍚)そは、鎌と鍬をもつて、(🈺)ふんばつて、立ち上(shàng )れるか! 敵のしやれかうべ(🐗)を(💋)目がけ(😦)て(🌺)、鍬(qiāo )をザク(🍧)ツと打ちこ(🌭)めるか!
―(🍍)―お(📊)芳(🦋)は札幌にゐたうちに、(🤷)ある金(🧑)持の北(běi )大(🛒)の學(xué )生と關係した。そしてお芳(fā(🥈)ng )が(🤨)妊娠(shēn )したと分(fèn )つ(❗)たと(🗽)きに(💚)、その學(🐙)生にうま/(💳)\と棄(🐨)て(➡)られてしまつ(⚡)た。その(🆔)學(🧔)生の實家は内地(♈)に澤山の土地をもつた地主だつた(🔲)。
口(😠)の中(zhōng )に手をつツこんで、齒(chǐ )の(🚨)間(jiān )に(🛫)はさ(🐖)まつ(👾)てゐ(💖)る(🎃)のを(➗)、と(🗡)つてゐた丸(🧙)山が(☝)、(🖥)そばから口を入れた。
「(⬅)覺えてやが(📌)れ、野郎(láng )ツ※(感嘆(tàn )符二(èr )つ、1-8-75)」
源(👋)吉(jí(🥊) )が、集會の途(tú )中、醉拂(fú )つて(🚈)歸(guī )つ(🕊)てきた。札幌(🏾)に行(háng )つ(😔)てゐる(🏯)勝(🔖)から、手(🌻)紙(🐰)が來(lái )てゐた。
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