「共に学ぶこと(🔨)の出(chū(🆘) )来る人(rén )は(🏷)あろう。しか(🤗)し(👤)、その人たち(🥚)が共に道(dào )に精進すること(🎤)の出(chū )来(🥩)る人(🕝)(ré(🆓)n )であるとは限らない。共に(⛔)道(🍮)に精(jīng )進する(❤)こ(🤐)との出来る人はあろう。し(🏾)かし、(😿)そ(⛷)の人たちが(😣)、い(🍒)ざという(🐦)時(🕌)に(🗂)確乎た(😯)る信(xì(🕉)n )念(🙌)に立って(🕞)行(✝)動(dòng )を共にしう(🏀)る人(rén )であるとは限らない(🛹)。確乎たる信念に(😏)立(lì(😃) )って行動を共に(🆎)しうる人はあろう(😍)。しかし、その人た(🎏)ちが、複雑(zá )な現実の諸問題に当(💸)(dāng )面して、な(🎃)お事を(💝)誤らないで共に進(🧑)み(😪)うる人であると(🐂)は(😉)限(🕸)(xiàn )ら(🍬)な(🎱)い(😩)。」
子貢(❕)が先師(shī )にいった。―(🔣)―
○ (⭐)孔(📧)(kǒng )子(zǐ(♐) )が昭(🌧)(zhā(🗡)o )公(⛸)は礼を知つて(🕉)いると答えた(🎷)の(📟)は(📪)、(🦗)自分(📯)の国の君(jun1 )主のことを他国(guó )の役(🛍)人の前でそしるのが非(👈)礼であり、且つ忍びなかつたか(😭)ら(⛷)であ(🔛)ろう。し(🚟)かし(🕟)、事実を(🍛)指(🕢)摘(zhāi )され(🐡)ると、(💜)それ(🛄)を否定もせ(🛠)ず、また自己辯護(🧔)(hù )も(🐫)せず、すべ(🐟)てを自(🆚)分の不(💣)明に帰した。そこ(🏍)に孔子の面目(mù )があつたの(😶)である。
○ (💶)孝経(📬)によると、曾(céng )子(📂)は(👚)孔(⏹)子(🔳)に「身(😋)(shēn )体(tǐ )髪膚(fū(🐸) )これを(😇)父母(🥞)に受く、敢(gǎn )て(🎄)毀傷せざる(📇)は孝の始(🏿)なり(👧)」という(🚯)教えをうけている。曾子は、それで(🐋)、手や(🔧)足に傷(shāng )のないのを喜んだことはいうまで(🌞)もないが、しかし、単(♟)に身(🔞)体(tǐ )の(🖕)こ(☕)とだ(🍏)けを問(🎹)題に(🎬)していたのでない(🚖)こと(🎀)も無論である。
○ 関(wān )雎==詩経の中(🐿)(zhōng )にある(🍏)篇の名。
すると、公(✴)西(xī )華こうせいかが(🐱)いっ(🗃)た。――
一(yī(🎆) )四(一九(jiǔ(⛰) )八(bā ))
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