次郎はぎくりとし(🤖)て(😎)、うまく返事がで(🏳)きな(🥑)か(👰)っ(😎)た。大河(🌁)の(🌕)にっ(🔱)と(😭)笑った顔(😀)と、その時言(yá(🏦)n )った(😛)言葉と(👾)があらためて思い出さ(🎙)れたのだった(🍟)。かれはしばらく眼をふせて(🌸)いた(🏋)が、
(おしまいの、あの(🦋)乱暴な打ちかたを(🌁)やったのが、自分(fè(🙂)n )だということ(🏔)は(📌)、(🌰)すでに先(🐏)生(🍻)に言(📽)ってお(🏊)いたの(🆒)に、先生(📂)はどうしてそのことをはっきり言われないのだろう。もしそれが(😣)助(zhù )手と(🚶)しての自分(fè(🌘)n )の立(🦐)(lì )場をまもってくださ(🐨)るためだとしたら、(🗃)自分(🕸)はむ(🥤)しろ心(🕳)外だ。大河もむろん(⛎)心外に(🥒)思(sī )っているにち(🧜)がいない。)
しかし(👙)、兄(🥉)はおそら(🤫)く道(dào )江をつ(👁)れて来(🚢)る。いや(👭)、かならずつれて来る。そして(🚷)、無意識な(🈹)残(😙)(cán )酷ざん(🗃)こく(⚽)さで(🧜)自分の痛(tòng )いきず(👱)にさわ(🐴)ろ(🏟)うとし(🐨)ているのだ。二人はあらゆる好意にみ(📳)ちた言葉を自分(🙃)になげかけるだろ(🦐)う。二人(rén )のむつ(👱)まじさ(🎬)を三人にひろげるこ(💠)とによって、(💱)二人(🆔)は一そう(🌃)深いよ(🦈)ろこびを味わおう(💃)とつとめ(👿)るだろ(🐤)う(🔛)。二(🕺)人は(🧔)い(📢)ろいろと過去(🚕)の思(sī )い出(🥪)を語(🔫)る(🤶)にち(✍)がいな(💓)いが(🍺)、その(🎿)思(👸)い(🍙)出の愉快(🕚)さも不愉(😆)快さも(🈺)、(😡)三人に共通するものとして語られる(🙄)にちがいな(🏔)い。自分は(😪)、二(è(🖇)r )人(⤴)のそうした無(🆘)意(🕧)識(😋)な(🏋)残酷さにた(😂)いして、いっ(🦕)たいど(🤣)ういう態度をとればいいのか。いや、どういう(🌱)態度を(🖱)とりうると(➕)い(🏈)う(🍂)のか。
「第(🍕)(dì )五室です。僕(✈)ぼくた(😺)ち(🚻)で、最初にここを受け持つことにし(🛺)たんです。」
「けさの板木ば(👙)んぎの音、どうで(🎑)した?」(🍚)
とこ(🧀)ろで、かれの言葉(yè )が終わるか終わ(🤨)ら(💠)ないう(🌯)ちに、二(😖)三の室(🍯)(shì )から(🕡)、急(⛵)にさわがしい(📳)人声(👈)や物(wù )音(yīn )が、廊下(xià )をつた(👈)ってきこ(🔊)えだ(✝)し(🐽)た。
消燈まで(➕)、これといってとりたてていう(🐠)ほ(🏬)どの(🔩)変(🚃)わったこ(🥉)と(🆎)もな(🔴)かった。しかし、大河無(🌞)門(mén )が(🔺)、かれ自(🥣)身の希望に(🥥)反して、あ(🕊)まりに(🏳)も(🌄)早(🏯)くその存在を認(rèn )められ、みん(🐏)なの注目(🕯)の的にな(🚜)った(🐄)と(🎟)いう(⏯)こ(😔)とは、(🎄)この塾に(🗺)とって、よかれあしかれ、決(jué(📔) )して小さなで(💝)きごとではなかったと(💕)いえる(🎟)で(👦)あろう。
しかし、かれに(🐶)と(🆖)っていっそう不安に感じられたのは、今(jīn )朝の(📢)板木の打(dǎ )ちか(😲)た(🗞)に(🍧)ついて、大河(🍻)(hé )無門がぬ(🥣)れぎぬ(🦌)を着せ(📗)られ(📹)ていることであった。
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