○ こん(Ⓜ)な有名な言葉(📝)(yè )は、「三(sān )軍も帥(shuài )を(⚪)奪うべ(✖)し、匹夫も志を(⭐)奪う(⏱)べ(🕧)か(🔬)らず」(🎒)という(📸)文語体(💮)(tǐ )の直訳があれば充分かも知れない(😽)。
「無(😸)知で我流の新説を(🚴)立(lì )てる者(zhě(👌) )もある(😿)ら(🍇)しいが、私は絶(📙)対にそ(💇)んなことはし(♑)な(📍)い。私は(🥠)な(👖)るべ(🐴)く多くの人の考(📉)(kǎo )えを聞(wén )いて取捨選択し、(⬛)な(🐺)るべく多く(📪)実際を見てそれを心にとめて(👫)おき、判断の材(cái )料にするようにつとめ(🆗)ている。むろん、それではまだ真(zhēn )知(zhī )とはいえないだろう。しかし、(❤)それが真知(zhī )にいたる途みち(🌇)なの(🥂)だ。」
「(🏔)孔先生のよ(💚)うな人(🔋)をこそ聖人という(⏭)のでしょ(🧜)う。実(shí )に(🍓)多(📩)(duō )能(🚿)であられる(🌫)。」
三(😘)二(一(🎐)七九)(👚)
○ こ(🕕)れは孔子(zǐ )晩年(🉐)の(🏻)言葉に(🚒)ち(📯)がい(🚰)ない。それが単(😎)(dān )な(🗨)る無常観(🏟)か、過(guò(📵) )去を顧みての歎声か、或は、たゆみなき人(rén )間(👗)(jiān )の努力(lì )を祈る声かそもそもまた、流転をと(🏁)お(🥈)して(🤭)流るる道の永遠(🏓)性を讃(🏰)美(🐓)する言(yán )葉(🐧)か、それは(👔)人(🐂)おの(🙍)おの自らの心(xīn )境によつ(🌛)て(✨)解す(🐗)るがよかろう。た(⬜)だわ(🧤)れわれは、こうした(🍰)言(yán )葉の(🔢)裏(🈹)付けに(💱)よつて、孔子の他の場合の極めて平凡(👆)らしく見(👜)える(🤙)言(yán )葉が一層深く(🏔)理解さ(🧐)れるで(🥧)あろうことを忘れて(🚬)は(🖇)な(💳)らない。
○ 前段と(👁)後(👲)段とは、原文(wén )では一(📇)(yī(🕳) )連の孔子の言葉になつ(🔻)ているが、内容(🧚)に(🦅)連絡(🏜)がない(✏)の(🚓)で(🏮)、定(🏼)説に従つて二段(duàn )に(📣)区(🐀)(qū )分し(🎻)た。
曾先生が病(🐨)(bì(📙)ng )気(qì )の時に、門人た(🕜)ちを(📚)枕頭(tóu )に(🤤)呼ん(🧒)でい(🎵)われた。――
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