仲弓は寛(👎)(kuān )仁(ré(🚿)n )大度で、ものにこせつかな(🌒)い(🐍)、(📴)しかも、(🧓)徳行(háng )に秀でた高弟(dì )の一(🧗)(yī )人な(🧤)ので(🥦)、(👯)それが(🈺)ま(😮)るで当(🉐)っ(🥤)ていないとはいえなかっ(🦍)た。しかし、それ(🍡)にしても、讃(zàn )めよ(✖)うが少(🍍)し(💴)大袈(😗)(jiā )裟(shā )すぎ(✊)はし(🍋)ない(🐃)か、といった気(😃)分(fèn )は(🔒)、門(mé(🦑)n )人たちの誰(shuí )の胸にもあった。
「(🐮)3むずかしいのは温(📟)顔を以て父母に仕える(🗺)ことだ。現に代って仕事に骨を折(shé(🚃) )ったり、(🚝)御馳走(👑)が(🆎)あるとそ(🍐)れを(🥎)親にすすめた(🏣)り(🔩)するだけ(👏)で(🧣)は、(〰)孝(🎓)行(háng )だと(💈)は(🐁)云えな(🎟)い。」
(もし、孟孫氏に、はなはだ(⛳)しい僭上(shàng )沙(🤐)(shā )汰でもあ(🔄)れば、(🎈)それは孟(mèng )孫(sūn )氏一家(jiā(😟) )の(💦)問題だ(🖲)けで(😃)なく、魯(lǔ )の国(🏬)(guó(🕕) )の(🎷)問(🦇)題であり、ひいては天(tiā(⛅)n )下の道(dà(㊗)o )義(yì )を紊ることに(🏟)もなる。それに、万一(⏹)、自(zì )分(😅)に一(yī )応(✴)の相談(📀)(tán )を(🏻)した、とで(📆)も(❗)云いふらされ(📧)ると、(📇)これから自(📪)分(🧥)(fèn )がや(📪)って行(háng )こうとする政(zhèng )治の精神を(🍘)、傷け(🍟)る(🈸)こ(📮)とにも(🛏)なる。出(🔯)来れば、自分のい(🌂)っ(🐪)た意味を、はっきりさして置く(🌛)に越した(😹)ことはない(📈)。し(🤛)かし(🍭)、祭(jì(🙆) )典(🏐)(diǎn )の計(🆘)画につ(🍵)い(💰)て、直接(jiē )の(🍾)相談(tán )もうけない(💧)で、(🕖)こち(🆓)らからそれを云い出す(🔡)のも(📬)非礼(lǐ )だ(🐷)。何とか方法は(😗)ないものだ(👂)ろうか。)
(🙌)楽(🆖)長は(🏼)、自分(🔖)の見る眼(🚜)が悪いと(🐐)は(🔇)ど(🤠)うしても思えなかった。で、
「か(📄)りに斑(bān )牛ま(🍡)だら(🆑)うしの(🏛)子であ(💃)っても、天(😌)地(🥁)山(shān )川(🏥)の神々はお嫌(xián )い(📵)はされぬかの。」(✊)
楽長は、自(🐞)分の(🌥)今日の(👓)失敗(bài )に(✏)つい(🏁)ては一言も言われないで、まっしぐらにそん(👄)な問をかけられたので、(🌱)かえって返(fǎn )事に窮した。
「(🥛)お(🎋)前もそのことを聞いているの(⛩)か。」
(礼にそむ(🌭)くわけには行か(🚭)ない。しかし、無道の人に(📍)招(zhā(✡)o )かれて、たとい一(🕚)日たりとも(🐀)これを相たすけ(📡)る(⛩)のは(🌌)士の道(🥑)でない。況んや策を以て乗じ(🎅)られ(⤵)るに於てをや[#「於て(🍋)をや(🍋)」は底本で(🍃)は「於てお(👯)や」]で(🏃)ある。)
「わ(🕴)し(🎼)のつ(🐇)もり(👙)で(⌚)は、礼に違わない(⛅)ようにして(🦂)もらいたい、と思ったのじゃ。」
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