つつしむこころ(🗺)。
先師は、喪服(🎲)を着た人や、衣冠束(shù(⏹) )帯をした人や(♈)、(🈲)盲(máng )人に出会われると、相手がご(🛎)自分より(🚂)年少者のものであっても、必ず起っ(🧘)て道(dào )をゆずられ、ご自分がその人たちの(🐋)前(🎩)を通られる時には、必(🦗)ず(Ⓜ)足を早め(🌷)られた。
○ 孔子が諸国遍歴(lì(⏰) )を終つ(🚼)て(🔖)魯に帰つたの(💴)は。哀公の十(🐞)一年で、(❤)六十(🌂)八歳(suì(🙇) )の時(🥧)であつたが、その(✌)後は、直接政治の局(🚺)(jú )にあたることを(👺)断念し、専(zhuā(💻)n )心門(💑)人の教育と、詩書(🌷)禮(⚡)(lǐ )楽の整(zhěng )理とに従事した(🕎)のである。
一(🤸)八(🍚)((🐅)二二三(sā(🏀)n ))
九(二(èr )一(yī )四)
「修行というものは(👃)、たとえ(🎖)ば(⛱)山を(🌂)築くよ(💛)うなも(🥩)の(⏫)だ。あと(🕙)一(🥩)簣もっこと(🦌)い(👍)うところで挫折(shé )しても、目的(🕊)の山には(👄)な(🔍)らない(🈯)。そしてその罪は自分(♎)にある(🌳)。また、たとえば地(dì )ならし(♉)をするような(🐓)ものだ。一(yī(🥔) )簣もっこでもそ(🎋)こにあけ(❇)た(⬜)ら、(🎃)それだけ仕(shì )事が(🕥)はかどったことにな(🦖)る。そし(🌝)てそれは自分(fè(🛂)n )が進んだの(🚅)だ(⛴)。」
○ 孔(kǒng )子が諸国(guó )遍歴を終(🐙)つ(🥖)て(🏬)魯に(🌝)帰つた(🚐)のは。哀公の十一年で、(🏑)六十八(🚍)(bā )歳(suì(🍀) )の時であつたが、その後は、直接(jiē )政治(🐭)の(🍭)局(jú )にあた(🏼)るこ(🚏)とを断(👡)念し、専心門人の(🏯)教(♉)育と、詩書禮(🚕)(lǐ )楽の整理(lǐ )とに従(👂)事したので(✈)ある。
「大(🔋)(dà )軍の主(zhǔ )将でも、そ(🚕)れを捕虜に(🤖)出来ないこと(🚀)はない(🐎)。しかし、一個(🎗)(gè )の平(🤙)凡(fán )人で(🕙)も(🚾)、その人の自由な意志を奪(🚿)うことは出来(lái )ない(🎬)。」
○ この章(zhāng )の(🎧)原文は(🐱)、(🐚)よ(🆔)ほど言(🕠)(yán )葉を補(🎇)つ(🥕)て見ないと意味(wèi )が通じな(💓)い。特に前段と後段と(💒)は一連(🧛)の孔(🖕)子の言葉(👫)(yè )に(⛑)なつて(🕧)居(🐃)り、その間に(📥)意味の連(🔈)絡(🙈)(luò )が(🚑)ついてい(🍶)ない。また(📸)、後段にお(🤱)いては周が殷(🍻)に臣事(✡)したことを理由に「(🔘)至徳」と称讃(😦)して(💙)あるが、前(⛅)段に出(chū )て(🚀)い(⏩)る武王は殷の紂(🙃)王(wá(⬜)ng )を討伐(fá )した人である(🥒)か(💭)ら、文(👵)(wén )王時(shí )代(dài )に対(🔙)す(🎃)る称讃と見るの(📲)外は(👏)な(🏿)い。従つて「(🔺)文王」という言(yán )葉を補つ(🍪)て訳することとし、且つ賢臣(ché(👪)n )の問題で前(qiá(🍠)n )後を結(🐀)(jié )び(🧒)つ(🏁)けて見た。しかし(👦)それ(🏁)で(🤗)も前後の連絡は(🔄)不充分(💫)である。というのは、文王の賢(♿)臣が武(➿)王(wáng )の(⚾)時代になると、武王(🍹)をたすけて殷(yīn )を討たせたこ(🥟)とにな(🗃)るからである。とにかく(🧣)原(➿)文に何等かの錯誤があるの(📓)ではあるまいか。
この問答(dá )の話を(📪)き(🏁)かれて、先(🐒)師はいわれた。――(🌦)
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