○ 以上(shàng )の三章、偶(🎃)然か、論語の編纂(🔅)者に意あつ(🎶)てか、孔子の門(mén )人中最も目立(😳)(lì )つている(⛰)顔(🚻)(yá )渕と子路と(🐵)子貢(👢)の(✖)三人(🎮)をつぎつぎ(🌔)にとらえ来(😻)つて、その面目(🔕)を躍如たらしめてい(🏺)る。この三章を読むだけ(🛸)でも(🔠)、すでに孔(kǒng )門(🆗)の状況が生き生きとうかが(🚳)われるで(🍀)はな(🎼)いか。
○ (🐎)本(bě(😰)n )章は一六九章(zhāng )の(✒)桓※(🎅)(「魅(🛅)」(♋)の「未(wèi )」に代(🗿)えて「隹」、第4水(🔷)準2-93-32)の難にあ(🖊)つた場(🍡)(chǎ(🤐)ng )合の言葉と同(tóng )様、孔(kǒng )子の強い(⏱)信念と気(qì )魄とをあ(🥗)らわした(⬇)言葉で、論語(🈚)の中で極(🔉)めて(🥡)目立(➿)つた一(yī(👥) )章である。
○ (🐾)綱==(🎖)これを「網(wǎng )」の誤りと見(💇)て「(🦀)一網打尽」の(💁)意(yì )味に解する説もある。し(🤸)かし、(🎌)当(⛱)時の魚獲法(🤰)に、(🏦)大(🥇)綱(gā(✡)ng )にた(🍳)くさんの小綱を(🎀)つけ、そ(👝)の先(xiā(🏧)n )に釣(diào )針をつ(💇)けて、そ(💏)れを水(shuǐ(🚥) )に流す方法(📺)があり、それを綱といつたというのが正(🖕)しいよう(🥝)であ(🚖)る。しか(🛳)し、(💖)いず(🐒)れに(🤡)して(👬)も、本章(🎤)の結局(jú )の意味に(🎖)変り(🐝)はな(➖)い。
「禹(🤭)は王(wáng )者(💕)として(🐰)完(🐉)全(🎦)無(wú )欠(🔕)だ。自分の飲食をうす(📯)く(🎃)してあ(🗄)つ(⛽)く農(nóng )耕の(👫)神(👝)を(😮)祭り、自(zì(🤰) )分の(😘)衣(yī(🥍) )服(🔫)を粗末にして祭服(fú(🛸) )を美し(🚇)くし、(🖌)自分(🙃)の宮室を質素にして灌漑(gài )水路に(🅿)力をつ(🎎)くした。禹は王者と(♑)して完全無欠(qiàn )だ(🕦)。」
先師(🐡)はそれだけいって退かれた(💝)。そのあと司敗は巫馬期ふばきに会(😞)釈し、彼(🎍)を自(zì )分の身(💿)近(jì(🎰)n )かに招(zhāo )いていった(🍼)。――。
「(🌧)禹は(💫)王者とし(🍄)て完(🛁)全無(🎄)欠(qiàn )だ。自分の飲(yǐ(👳)n )食(🔦)(shí )をうす(🛷)くしてあつく農(nóng )耕の神(😭)(shé(🥈)n )を祭り、自分(🥪)の衣服(🔆)を粗末(mò )にして(🎋)祭(😽)服(😽)を(🔇)美(měi )しくし、(🥞)自分の宮室を(🆗)質素にして(🍋)灌漑(gài )水路に力をつくした。禹は(🛶)王者として(🕴)完(wán )全無(wú )欠だ。」
一一(一九五)(🥂)
○ 四十づら、五(🧦)十づらをさ(🐋)げ、先輩顔をして孔子の前に並んで(🍒)いた門人(rén )たちは、(✨)どんな顔をしたであろう。
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