○ 前段と後段(duàn )とは(🔬)、原文では一連の孔子の言(yán )葉になつているが、内(🏷)容に連(⏺)絡が(🎇)な(♏)いので、定説に(🤸)従(cóng )つて二段(🥄)に区(🌰)(qū(😐) )分(fèn )した。
舜帝には五(wǔ )人の重臣があっ(🎋)て天(tiān )下(🎌)が(✒)治った。周の(🎺)武王は、(📧)自分には乱(luà(🔓)n )を治める重臣が十人ある(👸)と(🏪)い(🛂)った。そ(⚓)れに関連して(🎡)先師が(🚶)いわれた。――
○ 以上の三章(📦)、偶然(rán )か、論語(yǔ )の編纂者に意あつ(🛹)てか、孔(kǒng )子の門人中(🙄)最(👷)も(🧙)目立(lì )つ(🖼)ている顔(🎒)渕と子路(🙎)と子(zǐ(🏏) )貢(gò(🐚)ng )の三人を(🎫)つぎつぎに(🕳)とら(⏮)え来つて(📠)、その面目(➗)を躍如たらしめて(🛍)いる(🏂)。この三(🛁)章を読(🛷)むだ(🧓)けでも、(🆖)すでに孔門の(🤷)状(zhuàng )況(Ⓜ)が(🌚)生き生きとうかがわれるでは(📉)な(👊)いか。
「(🍇)私が何(🍽)を知(🍿)っていよう。何(💒)も(💉)知(zhī )ってはいないのだ(🦈)。だが(💌)、(🥚)もし、(🗳)田(🕟)舎の無(🍓)知(😖)な人(rén )が私に物(🏫)をたずねること(📽)があ(🈲)るとして、(🚿)そ(🐿)れが(📋)本(bě(🌒)n )気で誠実で(🏽)さ(📋)え(🕊)あれば(⬅)、私は、物事の両端(duān )をたたいて徹底的に(🕗)教えてやり(🔃)たいと思(⛑)(sī(🧣) )う。」
先師は釣り(👺)はさ(👐)れた(🤱)が、綱(🙅)はえなわ(🤭)はつかわれな(🥓)かった。また(🎷)矢ぐるみで鳥をと(😵)られることはあったが(🏤)、ね(😁)ぐらの(🌘)鳥を射たれ(🤛)る(🥇)ことはなかった(⏯)。
こが(🙌)れるばかり、
三四(一八(💡)(bā )一(yī(🚦) ))
「音楽が正しくな(🛁)り(🎚)、雅が(🍏)も頌しょうも(🛴)それぞれ(🐕)その所(📻)(suǒ )を(🦖)得(🎧)(dé )て誤用(yòng )され(📔)ないようになった(🐴)のは、私が衛から(🏇)魯に帰って来たあ(😹)とのこと(📁)だ。」
○ 子(👜)路は孔(🔼)子(zǐ(👡) )がかつ(😍)て大(🈷)夫(fū )の(🎧)職(zhí )に(😍)あつ(🚛)たので、それにふさわ(👣)しい禮をもつて葬儀(yí )を行いたかつたので(🉑)あろ(🐰)う。師匠思(sī )いの、出(🎮)過(🅰)(guò(👰) )ぎた、しか(🚂)も病中に葬式(🔰)(shì )のことまで考(kǎo )えるような先走つた、稚(🔆)気愛(🧛)すべ(👕)き子路の性(🍳)(xìng )格と、そ(☕)れに対(🤼)する孔子の烈し(🎯)い、しかもしみ(🌀)じみとした訓(xù(⏳)n )戒とが対照(zhào )されて(😢)面白(bái )い。
二七(二三二(👃))(🍬)
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