こんな言葉がつぎつぎに思い出(🍨)され(🚕)た。樊(🌥)遅は、しかし、自(🏘)(zì )分(fè(📚)n )に実行が(🔼)出来(😩)るか出来ないかは別とし(🖥)て(🌤)、言(🦎)(yán )葉の意味(📱)(wèi )だけは、そう(🍫)むずかし(🔕)いとは思わなかった。
(👳)陽(🌀)貨は、魯(🌍)の(👙)大夫季(jì )平子(🅰)に仕(🌄)え(🍋)ていたが、季平(🍦)(píng )子が死んで季桓子(🙋)きかんしの(📭)代に(🌂)なる(📞)と、巧みに彼を自(🗨)家薬(🔗)籠中(zhōng )のも(🈯)のと(💭)し、遂に彼を(🐈)拘禁して、魯(lǔ )の国政(zhèng )を(🍎)専らにし(🚩)て(🔜)いた。孔子は、(🦃)その頃、すでに(🚆)五(👝)十の坂をこしていた(⛸)が(🐋)、上下(🦑)こぞっ(🍯)て正道(👚)を(🆚)離れているのを嘆(tàn )いて、仕官の(🗨)望み(🏳)を絶(😝)ち(🉐)、ひたすら(🤝)に(🎋)詩書(🆔)礼楽(🏘)の研鑚(zuān )と、青年子(zǐ )弟(🚙)(dì(🕡) )の教(💑)育とに専念してい(🛴)た(🆑)。陽貨(huò(💓) )としては、孔(🌏)子が野(yě )にあ(🌭)って(🥪)、厳(🎓)然として道を説(💇)(shuì )いて(🔞)いるのが(⤴)、何(hé )よりも(💺)恐ろしかっ(🌖)た(📓)。で、出来れば彼を自(💬)分の(🐴)味(💝)方に引き入れたい、少くとも一(📓)(yī )度彼(bǐ )に会(✂)って、自分(fèn )が賢者(zhě(🚺) )を遇(🦈)す(🕡)る道(dào )を(👴)知(🏵)っている人(🚉)間(🕣)であることを示して置きたい、(🖤)と思(🌨)って(👮)いた。
「楽長!」
彼は、部(🔸)屋の中を(👂)歩きまわりながら、しきりに小(🚗)首(🖼)(shǒu )をかしげた。しかし、(🎛)しばらく歩(🎖)きまわ(🗃)ってい(🎎)るうちに(🤗)、(🤹)少し馬(mǎ )鹿(lù )々々しいよう(🍟)な(👾)気がして来(📂)た。
だが、やはり(🌗)わ(🛁)からなかっ(✅)た。で、彼(🚑)は、孝に関(wān )する、ありとあら(🔣)ゆる孔子(👾)の(💤)教えを(🔥)、一(👻)と(🐃)おり(🌽)胸の中でくりかえして見た。
(奏楽の失敗(🥜)が、もう(🎍)これで三度(🌅)目だ。)
1(🐋) 子曰(yuē(💕) )く、法(🐩)語の言(🐡)は(🦍)能く従うこと無から(🤫)んや、之を改むる(🧡)を貴しと爲す。巽(xùn )与(そん(📃)よ)(🦈)の言は能く説(よろこ)ぶ(🚣)こと無からん(😮)や、之を(🍆)繹(たず(🔬)ぬ)るを貴(🤦)(guì )しと爲す。説(shuì )びて繹ねず、(💐)従いて改(🉐)めずんば、吾之を如何(hé(🗄) )ともする(📓)こと末((👀)な)(🉐)きの(📀)みと。((🌼)子(zǐ(✂) )罕篇)
樊(fán )遅(chí )は喜んだ(🌒)。それはその中に、「違わない」とい(🆖)う言葉(yè(🐣) )が見(🦓)つ(🧜)か(🎯)った(🤗)からであ(🥉)る。し(👈)かし、数秒の後には、彼(💡)(bǐ )の頭は却(📬)(què )ってそのた(😒)めに混(👌)(hún )乱しはじめ(💫)た。というのは、さっき孔(🐸)子(zǐ )のいった「(🎱)違わない」と、こ(🉑)の言葉の(🔘)中の「違わない」とは、まる(🔜)で意味がちが(😞)って(☝)いそうに思えたから(🕶)で(🖍)ある。後の場(♋)合の「違わ(🕌)ない(📚)」は、第一(❕)、(🧣)父母の(🍶)存命中(🐜)のことである(🚔)。そ(🖥)れに、前(💰)(qián )後の関係(xì )から判(pàn )断しても、(🎫)初一念(🚷)を貫けという意味(🥑)に相違(wéi )ない(💩)。父母を(🔺)亡(wáng )くしたあとの「違(wéi )わない」(🧦)ということ(🙁)が、(🧛)そ(🌞)れと同(🖌)じ(🔠)意(yì(💒) )味(📌)だと(🐎)は、どう(🔖)し(📤)ても思えない。言葉が同じ(🏁)なだけ(😤)に、彼(bǐ )はい(🦑)よいよ判断(duà(🕦)n )に苦(kǔ )しんだ。
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