七(二一二)
「聖とか仁とかい(🚀)うほど(🔑)の(👐)徳(🎮)(dé(📙) )は、私には及(jí )びもつ(🌘)か(🚥)ないことだ。ただ私は、そ(🥁)の境地(dì )を目(♌)ざして厭くことなく努力している。ま(⏳)た私の体験をとおして倦むこ(🌶)となく教えて(😰)いる(🍑)。それ(🏽)だけが私の身(🌐)上(🎈)(shàng )だ(🖊)。」
○ 子貢は孔(🧜)子が卓(zhuó )越した(💵)徳(📩)と(🚐)政治能(🏨)力(lì )とを持(chí )ちな(🤺)がら、(🔛)いつ(🎸)までも野にあるのを遺憾(hàn )として、か(🗑)よう(👂)なことをいい出した(🤺)のである(💶)が、子(🛫)(zǐ )貢(gòng )らしい才気(🚺)のほとばしつた表現であ(😩)る(🐈)。それに(🆕)対(❇)する孔子の答えも、じよ(🍫)うだんまじりに、ちやんとお(🚇)さえ(🗡)る(🥌)所はおさえている(🥄)のが(🅾)面(⏯)白い。
○ 陳==国名。
「それだ(🔈)けと(🦓)仰しゃい(📈)ますが、そのそ(🍭)れだけが私たち門人には出(chū )来(lái )ないことで(🥨)ござい(🍧)ます。」
○(🐱) 昭(🅱)公==魯(lǔ(🍝) )の国君、名は稠(chóu )(ちよ(🉐)う)、襄公((🚲)じよ(🔵)うこ(👴)う)(🐠)の(🥖)子。
○ 周(🐍)公(gōng )==すでに前(🗒)に(🎇)も(😞)述べたように、周(zhōu )公は(⛪)武王(🔏)(wá(✨)ng )をたすけて周(📴)室(🛬)八百年の(🤣)基(🤲)礎(⚫)を定(😦)め(🏰)た人(rén )であるが、その(🕢)人と(🏚)なりは極(🌌)め(👒)て謙(💹)虚で、「(💃)吐(tǔ(✋) )哺握髪」(🍉)と(🥐)いう言(yán )葉で有(🦖)名(🏏)(míng )なよう(😀)に、食事や、結(👭)髪の最中で(❔)も天下(xià(❤) )の士(shì(⛷) )を(🎆)迎えて、(🎻)そ(🔥)の(🧡)建言(yán )忠告(🌼)に(👂)耳を傾け(⬇)た人である。
「(🚅)文(wé(💡)n )王(🤨)がなくなられた後、(😗)文という言葉の内容を(⛴)なす古(📢)聖の(🐦)道は、天(😡)意によって(📋)この私に(🚱)継(🚻)承されて(🖍)いるではない(🌂)か。もしその(📴)文をほ(🎽)ろぼそうとす(🔐)るのが(🤽)天意で(🌞)ある(🛷)なら(🎞)ば、何で、後の世(shì )に(😬)生(🥊)れたこ(💎)の私に、文(wé(🆑)n )に(💒)親しむ機会が与えられよう。文(⛱)をほろぼす(📂)ま(🎴)いというのが天(tiā(🦄)n )意であるかぎ(🚑)り、匡の人(🗞)たちが、いったい(🚊)私に対して(🌭)何が出来るというの(💁)だ(⏫)。」
先(🙌)師(shī(🚊) )は、喪服を着(🏉)た(🌇)人や、衣冠(🧦)束帯をした(🚉)人や(📣)、盲人に出(🔫)会われると、相(❕)手(shǒu )がご自分よ(🛀)り年少者のも(🗿)のであっ(🥓)ても、必ず起(📩)っ(😤)て(👐)道(🧚)をゆずられ、(💦)ご自分がその人たちの前(🍂)(qián )を通られる(🙁)時には、必(bì )ず足(zú )を早めら(♊)れた。
「ぜい(📯)たく(🐣)な人は不遜になりがちだ(🛍)し、儉約(yuē )な人は窮(qióng )屈になりがちだが、どちらを選(xuǎn )ぶ(🙁)か(🚘)というと、不(bú )遜であるよりは、(🔌)まだしも窮屈(qū )な方がい(🤙)い。」
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