こ(🥟)がれるばか(🏎)り(🎐)、
○ 摯=(🌙)=(🦃)魯の楽(lè )官です(📓)ぐ(🥉)れた音楽(lè )家であつ(👂)た。
「学問は追い(👶)かけて(📔)逃がすまいとするよう(🌸)な気持(chí )でや(🎟)っても、なお取(qǔ )りにがすお(👛)それが(🛌)あるもの(💢)だ(🌜)。」
「かりに周公ほどの完璧な才能(📺)がそ(🕥)なわっ(❌)ていても(🔩)、(🕌)そ(🖊)の才能(🤮)(néng )に(🎓)ほ(🍭)こ(📮)り、他人の長所を認めないよう(🕤)な人であ(🖌)る(🆑)な(🦖)ら(😝)ば、もう見ど(🚍)こ(🖥)ろのな(💕)い人(🎁)(rén )物だ。」
三六(🎰)(一八三(🌽))(🏖)
○ (🤑)天下==当(dā(🐖)ng )時(shí )はまだ殷(yī(🔣)n )の時(🚅)代(🕎)で(👶)。周室の天下(xià(👺) )では(🐳)な(🍷)かつたが、後に天(tiān )下を支配(🔩)(pèi )したので、(✴)この(👈)語が用(🦗)(yòng )いられたのであろう。
道が(🐁)遠くて
○ (🌫)綱==これを「網」の(🚋)誤りと見て「(🃏)一網打尽」(🏼)の意(yì )味(wè(✳)i )に解する説もあ(😊)る(🍇)。しか(🦌)し、当時(🦃)の魚(yú )獲法に、大(dà )綱にた(🖨)く(💭)さ(🌕)んの小綱をつけ、そ(🌮)の(🌾)先(xiān )に(🐍)釣(⬜)(diào )針をつけて、(🔲)それを(🅿)水(shuǐ )に流す(🤚)方法が(🏕)あり、それを(✂)綱(🍎)といつたという(⏪)のが正(🥞)しいよう(👻)である。しかし(🚵)、いずれに(👀)し(😮)ても(😄)、本章(🎩)(zhāng )の結局の(🛑)意味に変りはない。
○ 作(原文)==「事(🔨)を為す」の意(yì )に解する説もあるが、(🈂)一四(sì )八章の「述べて(👼)作(🏣)らず」の(💬)「作」と同じく、(❤)道理に関する(🍂)意見を立てる意味に解する方(🚻)が、後(🔈)(hòu )段(duàn )との関係がぴつ(🥓)たりする。
「文王が(😻)なく(🧒)なられた後、文とい(⏮)う(📌)言(👥)葉(yè )の内容をなす古(gǔ )聖(♓)の道は、(🚏)天意によって(🕞)この私(🐺)に継承(chéng )されてい(🌘)るではな(🔳)いか。も(💁)しそ(👸)の文(wén )をほろぼそう(🚋)とす(😩)るのが(😇)天意(🐈)で(💈)あるならば、何(🕌)(hé(🕍) )で、後の世に生れたこの(🏠)私に、文に親(🚘)し(⛑)む機(jī )会が与えら(🧚)れよう。文をほろぼ(🤡)すまいというのが天意である(🤩)かぎり、匡の人た(🏤)ちが(💛)、い(🐛)ったい私(💩)に対して何が出(chū(🕎) )来るというのだ。」
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