(🥝)日曜(yào )日は(🎧)、特別の(🔶)計画がない(⛩)かぎり(📏)、朝(💽)食後から夕食前まで自(zì )由外出(🦒)とい(♑)うことになって(🎻)いた(🤽)。東(🗼)(dōng )京見物を一つ(🌫)の大き(⛩)な楽(lè )しみにして上京(jī(⛩)ng )して(📜)来た(🌃)塾生たちは、最初(😗)の夜(🌼)の(💍)懇談(🔵)(tán )会こ(⛱)んだんかいで、(🏅)ほと(🧗)ん(🧟)ど議論の余地なく、満(mǎn )場(chǎng )一致いっちでそれ(🥂)を決(jué(🚖) )議していたのだった。
(飯島(dǎo )のような人(🧜)間はとうてい救えない。それにくら(🌭)べ(📎)ると(🏺)、田(🍌)川(chuān )大(🐕)作(🎃)(zuò )の(❇)ほうはまだ見込みこみが(🏷)あ(🚱)る。)
大河は、その時、ちょうど槌をふりあげたとこ(🧙)ろだったが、それを打ち(😷)おろ(🛩)したあ(🆔)と、(💔)ちらと次(😔)(cì )郎のほう(〽)を見(🐻)(jià(⚪)n )て、あいさ(⛹)つをかえした。
朝倉(🌊)先生(💫)は、か(🔎)つ(👔)て次郎に、「現(xiàn )在の(🌩)日本の(🏇)指(🚃)導層の(🏺)大(🛫)多数(shù(🕔) )は(🐅)、正面か(🛵)らは全く反対(duì )の(🙇)できな(🃏)いような(😇)ことを理由にして、自分たちの立(🦅)場を正(🔃)当(🌙)化(huà )した(🆎)が(🌯)るきらいがあるが、そう(🎄)したずるさ(🆙)は、ひ(Ⓜ)とり指(🅱)導層だけに(🆕)限(🙋)られ(🧥)たこ(〽)とではないようだ。た(💑)いていの日本人は、何か(❤)と(🈲)いうと、表面堂(táng )々と(💟)し(🗡)た理由で(📑)自分の行動(dò(🕟)ng )を弁(bià(🌤)n )護(🌡)したり、飾(shì )かざったりする。しかも、それで他人を(🛁)ご(📉)まか(😫)すだけでなく、自分(👮)自(zì )身の良(liáng )心を(🐔)ご(👦)まかしている(🤒)。それ(🌃)をず(🌆)るい(💫)な(🔯)どとはちっとも考えない。これはおそろしい(🏎)ことだ。友愛塾の一つの(😿)大きな使命は(👯)、共(gò(🏌)ng )同(tóng )生(🚨)(shēng )活(🍳)の実(🛎)践じっせんを通じて、青年た(🚊)ちをそ(🤑)うしたず(🙁)る(📗)さから救い(😵)、真理に対してもっと(😎)誠(🍥)実な人間(jiā(🛴)n )に(💇)し(💰)てやることだ。」(🈚)と(⬜)いうような(🆕)意(yì )味のこと(🍅)を、い(😸)ったことがあ(♑)っ(📬)たが、次郎は、便(🍴)所(🤲)の中から(🐲)、飯(fàn )島(🤱)(dǎo )の(💯)うしろ姿を見おくりながら、その言(yán )葉を(📐)思(💬)いおこ(♟)し(👘)、今(jīn )さら(👔)のよう(🐏)に、大き(🔰)な困難にぶっつ(🍳)かった(🏛)ような気が(🔴)したのだっ(🕡)た。
しかし(🥔)、かれにとっていっそ(🕶)う不(bú )安に(🌔)感じら(🚩)れた(🌃)の(🥥)は(🔪)、今(🍾)朝の板木の打(💰)ちかたについて、大河無門がぬ(📏)れ(🎤)ぎぬを(🔯)着せら(🛌)れていることであった。
朝倉先(🐫)生(🎷)は、(🚫)しかし、ど(🧝)んな(💌)悪い状態があら(🐡)わ(🍤)れ(🅰)て(🧒)来ても(🛍)、す(🤯)ぐそ(🚼)の場で(🧓)それを非(fē(🐀)i )難することがなかった(🕠)。すべ(🔶)てをいちおう(🛎)成り行きにまかせ、行くと(🦅)ころま(📧)で(📆)行(há(🏉)ng )かせてお(😱)いて、あとで(🕎)、――たとえば食後の雑(zá )談や、夜の集(🏈)ま(➡)りなどの際(jì )に、―(🙎)―それを話(🐞)(huà(🕌) )題にして、みん(🍸)なといっしょ(🙌)に、その原(yuá(🥊)n )因結果を(🎉)こまかに究明し(🈯)、そ(🌦)の究明を(🏿)と(🐳)おして、共同生(shēng )活の基(🖍)準(zhǔn )になるような原(🥋)(yuán )則的なものを(🚰)探(tàn )求する、といったふうだったの(🔫)である。
「(🦗)はじめから、自(🚪)(zì )分(fèn )が室(shì )長(😳)(zhǎng )だときめてかかっ(👯)て(✍)いるんだ(🔉)から、かなわな(🐷)いよ。」
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