「(🦕)御教訓は、身(🌽)にしみてこたえ(👾)ま(💪)した。ありが(🙏)と(🏥)う存じます。これからは、技術(shù )を磨くと共(👡)(gò(🌎)ng )に、心を治める(🌮)ことに(🏭)、一層精進いたす決心(🉑)(xī(🎟)n )で(🙆)ございます。」
孔子は、陽貨(🦅)も言葉だけ(🥍)で(🦗)は、なかなか立(💻)(lì )派(pài )なことを云(🚭)(yún )うも(🎅)のだ、別(🍂)に逆らう必要(🌰)(yào )もあるまい(🍊)、(⏯)と思っ(🧐)た。で即(jí )座に、
仲弓は寛仁大度で、ものに(💵)こせつ(📦)かない(🥘)、し(😪)かも、(😹)徳(🦒)行に秀(💣)で(🎧)た高弟(dì )の(🧑)一人なので、(💃)それがまる(💬)で当っていな(🕣)いと(🥞)は(📎)いえ(🏒)な(🖖)かった。しかし、それにし(❌)ても、(🤺)讃めよう(🔓)が少し大袈裟すぎはしな(🔇)いか、といった気分(🐟)は、門人た(🌹)ち(🌋)の誰の(🙃)胸(xiōng )に(🚠)も(🌓)あった。
「2現今で(🥕)は、(🗿)親を(📊)養ってさえ(➗)居れば、それを孝(🥇)行(háng )だといっているよう(🍞)だが、お互(🤷)(hù )い犬や馬(mǎ )ま(🤩)でも養(😁)って(📏)いる(📣)では(🏻)ないか。孝(xiào )行には敬うやまいの心が大(🈷)(dà(🐆) )切だ。もしそれがなかった(🛩)ら、犬馬(💨)を養うのと何のえらぶところもない(🌙)。」
と、彼(🖥)は心の中で叫(🌽)(jiào )ん(⛵)だ。
或ひと曰(🎁)く、雍ようや仁にして佞(🥤)ね(🐍)いならずと。子(zǐ )曰く、焉いずくんぞ佞(nì(🙃)ng )を用いん。人(👛)に禦(🗜)あたるに口(kǒu )給を(🚃)以てし、(👍)しばしば(🎭)人(😶)(rén )に憎ま(👃)る。其の(😤)仁(🏏)なるを知(zhī )らず、焉くんぞ(👫)佞を用(🈴)いん。
「もし(🎴)そ(🔀)うだとす(🍓)れば、(🍲)それが(🐬)君(jun1 )の邪心と(📷)いう(🎏)ものじゃ。君の(🚐)心の(🏒)中(🏾)では(👡)、この孔(kǒng )丘という人間が、いつも対(🌽)立的なも(🖤)のになっ(🏝)ている。君は(⭐)、はっきり意(❗)識していない(🔅)かも知れな(👶)いが、君(♌)の奏楽にとって(🚛)、わし(🙂)の存在は一つ(♌)の(✴)大き(🥤)な障(zhàng )碍(🈺)(ài )なのじゃ(🤖)。君の心はそのた(⭕)めに分裂(🐺)(liè )する。従って、君は完(wán )全に君の音楽に浸り(📷)きることが出(🍸)来な(⚾)い。そ(🎸)こに君の失敗の原(yuán )因があ(🌮)る(🐽)。そうは思(🧓)(sī(🍂) )わ(🎍)ないかの?(🍨)」
「比(bǐ )類のない徳を(🙂)身に体していながら、国(guó )の(📻)乱れ(🤜)るのを傍観し(🏽)ているのは、果し(😒)て(📏)仁の道に(💒)叶いまし(⏭)ょうか。」
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