実之(zhī )助(zhù )も(🔤)、そういわれてみると、そ(♏)の哀願をきか(🏎)ぬわけ(🤞)には(🚕)いかなかった。今ここで敵を(🚖)討(♎)と(📆)うとして、群衆(zhō(👺)ng )の妨(🎽)害を受け(🐝)て不覚を取(✡)るよりも(🍮)、刳(kū )通の(🤭)竣(jun4 )工を待(🕤)っ(👻)たならば(🤡)、今でさえ自(⏫)ら進ん(🏨)で討たれようとい(😵)う市九郎(láng )が、義理(⚡)に感じて首を授けるのは、必定であると思った。またそうした打(dǎ(🐔) )算か(🖋)ら離れても、敵と(💰)はいいなが(🎛)らこの老(lǎ(💣)o )僧の大誓願を遂げさし(🙁)てやるの(🍶)も(🗝)、決して不快なことでは(🤢)なかった。実之助は、市九(jiǔ )郎(láng )と群(👥)(qú(🎤)n )衆(zhōng )と(🏹)を等分(🚖)に見(📳)な(🌁)がら(🥚)、
が、近郷の人(🍼)々はまた市九郎を嗤った。
「あゝ渥(wò )美(měi )あつみさん(💎)と(😣)仰おっしゃ(💧)いますか。僕は生(🍃)(shēng )憎あいにく名(míng )刺(cì )を(🎶)持(chí )っていません。青(🏖)木(mù )淳じゅんと云い(📦)ます。」(🥀)と、(👈)云(🚲)(yún )い(🤝)ながら青年(🗨)は信(xìn )一郎の名(míng )刺をじっと(🏁)見詰(jié )めた。
「了(le )海さ(🎋)んは、(🍲)ま(📞)だ(🦖)やっているの(🍕)かな(💫)あ」と、疑(🕓)った(🐇)。が、そう(🗯)した注意も(🍲)、しまい(😵)にはだんだん薄れてしまって、市九郎(láng )の存(🗝)在(👴)(zài )は、(🧗)里(♒)人の(🤥)念頭からしばし(🍖)ば(🤴)消(xiāo )失せんとした(📆)。が、市九(jiǔ )郎の存在が(📃)、(🌽)里(🔢)(lǐ )人(😤)に対(🐁)して没交(💩)渉であるがご(🎓)とく(🥝)、(🎼)里(⬇)人(rén )の存(⏯)在もまた市九(jiǔ )郎(🔢)に没(méi )交(📛)(jiāo )渉(🛀)であった。彼に(✋)はただ、(🛫)眼前の大岩壁のみが存在(🅿)するば(🎥)かりであっ(🔊)た。
「おい! (🏚)早く小(xiǎo )田原へ引(📌)返すのだ。全(quán )速力(🕙)で、早(zǎ(📑)o )く(👌)手(♑)当(dā(🍅)ng )をしないと助か(🍁)らないのだぞ。」
「その者(zhě(🕔) )の俗名は(🏪)、な(💝)んと申したか存ぜ(🙀)ぬか」
「捨てゝ――捨(🏌)(shě )てゝ下(🚙)(xià )さ(👟)い! 海(hǎ(🌛)i )へ、海(hǎi )へ。」
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