子(zǐ )罕(😊)し(🔮)かん第(dì )九(jiǔ )
○ 老(🥈)子(🏮)に「善行轍迹無(wú )し」と(😳)あ(🎰)るが、至(💢)徳の境地につ(📄)い(❇)ては、老(🍋)子も孔子(zǐ )も同(🥎)一で(📻)あ(🚏)るのが(🤗)面(🐓)白い(🚙)。
「仁というものは、そう遠くにあ(🗝)るものではない。切(qiē )実(🍪)に仁を求める人(🛺)には、仁は刻下に(🏁)実(🏫)現されるのだ。」
「せ(🤢)っかく道(🔟)を求めてやって来た(📼)のだか(👕)ら、喜んで(📹)迎え(🍫)て(⛑)やって、(📮)退(tuì )かないように(🆖)し(😫)てやりたいもの(👛)だ(🔷)。お(📫)前たちのよう(✏)に、そうむご(🛣)いことをいうもの(💟)ではない。いったい(➖)、人(👤)が(📮)自(zì )分の身(🌮)(shēn )を清くしようと(🚞)思って一歩(😻)(bù )前進して来た(🥥)ら、その清(qīng )くし(😰)よ(🚿)うとする気(qì )持(chí )を汲んでやれ(🍁)ばい(🕋)いので、過(guò(📻) )去(qù )の(🏥)こと(😉)をいつ(📌)までも気(qì )にする必要はないのだ。」
○ (🛥)原文(💩)の(🍩)「固(🎠)」は(👑)、「窮屈」で(🐋)なくて「頑固(gù(🌿) )」だという説も(😩)あ(💑)る。
二(一八六)
一(yī )七(二〇一)
(🏷)先(🍪)師はめったに利益の問題(🌑)にはふれられなか(📖)った。たまたまふれられると(🏔)、(💙)必ず天(🚿)命(🌪)(mìng )とか仁とかいう(📇)ことと結びつけ(🛏)て話され(🍵)た。
「かりに(🛬)周(🧤)(zhō(📈)u )公ほ(🏚)どの完(wán )璧な(🏖)才(cái )能がそ(🤥)なわ(🎠)っていても、その才能にほこり、他(tā )人の長所を認めないような人(🏢)(rén )で(📿)あ(🤲)るならば、もう見(💣)どこ(➿)ろ(⚽)のない人物(🐢)だ。」(💾)
泰伯第(🕉)八(🤼)
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