○(🔺) 綱(🐅)==これを「網」(🕐)の誤り(⏸)と見て「一網打(😐)尽」の意(🈚)(yì(🌵) )味に解する説(🚯)(shuì )もある(🔏)。しかし(🎲)、当時の魚(yú )獲(😃)法に、(🏃)大綱にたく(💴)さん(🧚)の小綱をつ(🦆)け、(🆘)その(🐨)先に釣針(zhēn )を(🤟)つけて(🏡)、それを水(🗒)に流(liú )す方(⭕)法(💬)があり、それを綱といつた(🥫)というの(🖇)が正(zhè(😴)ng )しいようである(🚡)。しか(🔯)し、(🏼)いずれにし(🍾)ても、本章(🚹)の結(🦓)局の意(yì )味に(🐫)変(📱)りは(🚳)ない(🦏)。
二七(qī )(一七四(sì ))
「その程(chéng )度のことが何で得意になるねうちがあろう。」
○(🏊) こ(🚁)の章は(💒)、いい音楽が今(jīn )はきかれないという孔子(⏪)のな(🚞)げきで(🗓)も(🙃)あろうか。―(🛀)―諸(zhū )説は紛(⏲)(fēn )々としている(📁)。
大(dà(🌾) )宰(zǎi )た(💈)い(🎲)さいが(❕)子(🤔)貢(gòng )に(🆔)たず(🌑)ねていっ(🚧)た。―(🕸)―
本(🚐)篇に(🐬)は(♎)孔(🦍)(kǒ(🆚)ng )子(🕋)の徳行に関す(📳)ることが主として集録されて(📥)いる(🕚)。
先師は(🐒)、誰かといっし(🎳)ょに(🚷)歌(🎴)をうたわれ(🛁)る場合(hé )、相手(shǒu )がすぐれた歌い手だと、必(bì )ずその相手にくりかえし歌(gē )わ(🥄)せてから、合唱(🍙)され(🔂)た。
○(🅱) 孝経に(🐣)よると、曾子は孔子に「身体(⏰)髪膚これ(🌜)を父母(🆑)に受く、敢て(😑)毀(huì )傷せざるは孝の(〰)始(shǐ(🙎) )なり」という教(jiāo )えをうけ(🚘)ている。曾子は、それで、(🏘)手や足に(😓)傷(🦎)のないのを喜ん(🙎)だことはいうまで(🎏)もないが、しかし、単(✝)に身体(tǐ )のこ(🎪)とだけを問題にしていたので(🍜)な(📛)いこ(🧗)とも無論である。
「(🌏)有能にして無(⚾)能な人に(🐸)教えを乞い、(🏀)多知にして少知(zhī )の人(rén )に(🔋)もの(🌴)を(🥁)たずね、有(🔈)(yǒu )っても無き(🏂)が如(rú )く内(⏺)に省み(🚢)、(📬)充実(🗜)していても空虚(👌)な(🚃)るが如く人(rén )に(🍤)へり下り、無(🔱)法をいいかけ(🔇)られ(🚠)ても(🌕)相手になって曲直を争わな(🧦)い。そ(📰)ういうことの(🏕)出来た人がかって(😸)私(sī )の(➰)友(🏈)人にあっ(✨)たのだ(🚠)が(♊)。」
二八(bā )(二三三(✡))
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