樊遅(chí )は喜(🔭)んだ(🎟)。そ(🥪)れはその(💯)中に、「違わない(🚰)」と(⤴)い(🦅)う言(🚎)葉(yè )が(📂)見つか(🔁)った(🍯)からである。しか(😛)し、数秒の後には、彼の頭(🎚)は(🤨)却(què )ってそのために(🔉)混乱しはじめ(🥁)た。というのは、さっき孔子(🧡)のいった「違(wéi )わない」と(🕟)、この言葉(🖊)の中の「(😫)違わ(🆚)ない」とは、まるで(🙆)意味(wèi )がちがっていそうに思(sī )えたから(🐿)であ(🐨)る(📺)。後の場(🐰)合の「違(📨)わない」は(👮)、第一、(❣)父母の存(🐔)命(🐘)(mì(📿)ng )中(💒)のこと(💠)であ(🚉)る(🤧)。それに、前後の関係(🔠)から判(pà(🏾)n )断しても、初(🔲)一念を(🐰)貫けという意味に相(xiàng )違(🎒)ない。父(🔈)母を亡くした(💿)あとの「(✈)違わない」(💓)ということが、それと同じ意味だと(🤵)は、どう(⛄)しても思え(🥐)ない。言(yán )葉(yè(⬛) )が(🔔)同(🕴)じ(👛)なだけに、(🐵)彼はいよいよ判断に苦(🦖)しんだ。
「仲弓(gō(💐)ng )には人(🤨)君の風(🗡)(fēng )がある。南面(miàn )し(🌟)て天(🅾)下を治めることが出来よ(🚹)う(🍦)。」
「2現今では、親(qī(🌕)n )を養ってさえ居れば、それを孝行だといっ(🉐)ている(🆙)よ(🌪)う(🐻)だが、(❕)お互い犬(🏔)や馬までも養っている(📦)で(🧦)はないか。孝(xiào )行には敬うやま(📲)いの心が大(🗼)切だ(🖐)。もしそ(🔜)れがなか(🤮)ったら(💖)、犬(quǎn )馬(🚆)を養う(📹)のと(⏭)何のえらぶところもない。」
「も(🛏)しそうだとすれば、それが君(⛪)(jun1 )の邪(xié )心と(🚛)いうもの(🕔)じゃ(📵)。君の心の(🚳)中で(🐅)は、この孔丘という(🌰)人間(🎊)が、いつも対(duì )立的なものになっている。君は、はっきり意(👠)識してい(🐭)ない(😗)かも知れないが、君(jun1 )の奏楽(🥂)にと(😡)って、(🔶)わ(📵)し(😭)の存在は一(🥧)つの(🐸)大(🥚)(dà(🥤) )きな(🐿)障碍な(🗃)のじゃ。君の(🍠)心はそ(🕧)のために(⌚)分裂(🥔)する。従(🆖)っ(🐿)て(🚫)、君(💀)は完全(➡)に(🎰)君の音楽(lè )に浸(jìn )りきることが出来ない。そこに君(jun1 )の失敗の原因が(💦)ある(🥍)。そうは(🌸)思わ(👏)ないかの?(🤩)」
(👭)も(🦃)う一つは、子夏の(🐕)問い(🎟)に対(🌶)する答(🏘)えだ(🌙)が、それは(🚆)、(🐷)
などと放言し(🆘)た。
(孔子の眼(📙)が、俺(ǎ(✳)n )の音楽を(📰)左(zuǒ )右(yòu )するなんて、そんな馬(⚪)鹿げたこ(💏)とがあるも(🖨)のか。)
と答えた。仲弓は、孔子が(🤑)この言(🚈)葉によって、彼(🔛)に「敬慎(💿)(shè(🛂)n )」と(❇)「寛恕」の二徳(dé )を教えた(💗)ものと解して、
「こ(🎓)れまで通(tōng )りで(🚋)は(📭)いけないのか。」
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