「鳥は死(sǐ )ぬまえに悲し(😰)げな声で鳴き、(🏧)人は(🖼)死ぬま(🍛)えに善言を吐く、(⛱)と申しま(🙃)す。これ(🦗)から私(♑)の申(shēn )上(shàng )げます(🔁)ことは、(🌹)私の最後の(🥐)言葉(yè )でござ(🏉)いますか(🚦)ら、よ(🤣)くお(👊)きき下(🗾)さい(🚴)。およそ為政家が(⏺)自分の(🌧)道と(⛄)して大(🎃)切(qiē )にしなけれ(✳)ばならないことが三(sān )つあります。その第(👘)一は態(tài )度をつつしんで(🚳)粗(cū(🧠) )暴怠(🍊)慢(🐭)にならない(🅿)こ(📦)と、(🌌)その第(💱)(dì )二(🚱)は顔(👓)色を正し(😡)くし(😪)て信実(🎅)の気(qì )持(👨)(chí(😣) )が(⤴)あふれ(🚝)ること(😂)、その第三は、言(yá(🌆)n )葉を叮(dī(⛴)ng )重(🚽)にして野(yě )卑不合理(👐)になら(🌄)ないこと、これであります。祭典のお供(🍔)物台の並べ方(fāng )などのこまかな技術(🔓)上(shàng )のこと(🕥)は、それぞれ係(xì(🐈) )の役(yì )人がおります(🦍)し、一(📄)々お気にかけられなくともよい(🍕)こ(😻)とで(🚰)ございます。」
○(🈺) (🕢)老(lǎo )子に「善(shà(🎷)n )行(🚻)轍迹無し」とあるが、至徳の境(jìng )地(🐹)につい(🚫)て(🌷)は、老子も孔子も同(tóng )一であるのが(👷)面白(🗣)(bái )い。
○ 次(原(yuán )文(🐄))(🚎)=(👹)=一般(bān )に「つ(🐔)ぎ(🍼)」「第二」の意味(wèi )に解さ(⏹)れて(🏄)いる(💭)が、私は「途(🥨)次」などと(🤱)いう場合の「次(📐)」と同(tóng )じく(🖼)、目標(🍬)に(😁)達する一歩手前の意に解した(😮)い。
「しかし(📩)、わずかの人(💨)材(🛀)でも、(➰)そ(🛀)の有る無(🚅)し(😍)では大変なち(💛)がいであ(🎂)る。周の文王は(🤐)天下(xià )を三分して(🕎)その二を支(zhī )配下にお(🍮)さ(📣)め(🤦)てい(🤣)られ(📓)たが、それでも殷に(⚽)臣事し(🍱)て秩(🔻)序(xù(🕐) )をやぶられなかった。文(wén )王(🚢)時代(🏋)の(🕊)周(🙂)(zhō(💆)u )の徳は至徳というべ(🥣)きで(🖨)あろう(➖)。」(🔩)
子(🌻)罕しか(💘)ん(🌽)第九(🏅)
「聖とか仁とか(📽)いうほどの(💎)徳は、私には及びもつか(🕸)ないことだ(🔎)。た(🥁)だ私は(🚑)、その境地を目ざして(✏)厭く(🈚)ことなく努力し(🏂)ている。ま(🕯)た(🏷)私の体験をとおして倦むことなく教え(🚷)ている。それだけが私(sī(🕰) )の身上(🐰)だ。」
一〇(一九四)
二(🕰)(èr )二(二二七)
「先生は、(🔌)自分は世に(🤮)用いられなかったために、諸芸(🦒)に習熟した、といわれたことがあ(😡)る。」
七(🎽)((🤢)二(🏆)一(yī(📯) )二)
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