その場は(⚪)それで済ん(🖤)だ。しかし(🖨)仲(😊)弓に対(duì )する蔭(🚉)口はやはり絶えなか(🤬)った。いうことが(🆒)なくなると、結(🕗)局彼の身分(💫)(fèn )が(🍮)どう(♐)の、父の素行(háng )がど(📠)うのとい(🗯)う話(⚓)になって行った。むろん(🚒)、(👋)そ(💠)んな話(💱)は、今に始まったことでは(🏺)なかった。実をいうと、孔子が仲弓(🐱)を特(tè )に称(chēng )揚し出したのも、その(🔞)人物が(🌫)実際優(🌟)れていたからではあったが、(👘)何とかして(🗺)門人たち(🐬)に彼の真(🎡)価(🐽)を知(🕟)らせ、彼(bǐ )の(🎵)身分や父に関する噂を話(huà )題に(😉)さ(👾)せな(🥘)い(😩)ようにしたいためで(🍿)あっ(🌦)た(🤘)。ところ(😷)が(🎃)、結果はか(🥏)えって反対の方(fā(🥪)ng )に向いて行(🚝)っ(🔑)た。孔子が彼を讃めれ(💄)ば讃めるほど、彼の身(🎶)分の賎し(🎈)いことや、彼の父の悪行が門(😓)(mén )人た(🤝)ちの(😬)蔭(😵)(yīn )口の種(zhǒ(🕔)ng )になるのだった。
か(🆓)といって、孔子に対して、「そんな遠(🔺)(yuǎn )まわしを云わないで(🕍)、(🐯)もっとあから(💉)さまに(👀)いっ(📗)て下(xià )さ(🎺)い。」(🍇)と(🌰)も(👍)云いかねた。もし孔子に、諷(🐜)刺(⭐)の意志がな(🔙)いとすると、そん(🦒)な(🎻)ことを(🔻)云(❤)い出(🍆)すのは(🚊)、礼を失(shī )する(👸)ことになる(🚱)から(📽)であ(🛑)る(🛌)。
(礼(lǐ )にそ(🛑)むくわけには行か(✏)な(😡)い。しか(🤢)し、無道の(⛷)人に招(🗺)かれて、た(💰)と(🔋)い一日たりともこれを(🔊)相たすけ(♑)るのは士の道でない(👼)。況んや策(cè )を以て乗じられるに於てをや(🐱)[#「(🔑)於てを(🗃)や」は底本(🏢)で(🦒)は「於(💘)ておや(🌛)」(🎀)]である。)
「なるほど見(💤)事な牛でございます。」
孔(🚿)子は(🍩)、それ(✴)っきり默(🏘)々(📻)とし(💪)て(🥒)歩き(🏀)つ(🧣)づけた。そ(🍇)して(🌬)ものの半町も行ったころ、(🥍)ふと思い出したようにいっ(➕)た。
楽長は邪心(🤠)と云わ(🏋)れたので(🏕)、駭おど(🏹)ろいた。さっき(🌬)孔(kǒng )子を怨む心(xīn )が(⤴)きざ(⏯)し(🌦)たの(🌶)を、もう見ぬかれたの(♏)か知ら、と(🔒)疑(yí )った。
樊遅は喜んだ。それはその(🧘)中に、「違わない」と(🕖)いう言葉(yè )が見(🦓)(jiàn )つかっ(🚊)たからである。しかし、数(shù )秒の後には、彼(bǐ(🕘) )の(🕘)頭は却(què )ってそ(🚘)のために(🦈)混(〰)(hún )乱しはじめた。と(📽)いうのは、さっき孔子のいった「違わない」と(🎀)、この言葉(yè )の中の「違(🥄)(wé(👅)i )わない」とは、(👷)まるで意味(♌)がちが(🐾)っ(🏈)て(🎢)いそうに思(🏹)え(👟)たか(📵)らである。後の(🛰)場合の「違(🗺)わない」は、(🏒)第一、(🚛)父母の存命(🚶)中のこ(🤗)とである。それに、前(qiá(🍶)n )後の関(📦)(wān )係(🕵)(xì )から(😅)判断し(🤗)ても、初(☔)(chū(📤) )一(yī(🎎) )念を貫け(☝)という意(💡)味に相(xiàng )違(wéi )ない(🖕)。父(fù )母(🕛)を亡くした(🍦)あとの「違わない」ということが、そ(🆓)れと(🧡)同じ意味(🙍)(wèi )だとは、どうしても思(sī )えない。言葉が(🍆)同じな(🐇)だけに、(🚧)彼はいよ(🌻)い(🗞)よ判(📄)(pàn )断に(🌬)苦しんだ。
「先生(shēng )、なるほど(🚰)私は今日(rì )の失敗について、どうした機はず(🥉)みか(😇)、一寸先生を怨(📴)みたい(🍣)ような気(qì(📤) )にもな(👐)りま(🤡)した。まこと(〽)に恥かしい事(shì )だと思っ(✌)ています。しかし(🖲)、(🖐)奏楽(👛)の(🔎)時に、私(👖)に邪(🦓)(xié )心(🏢)があったと(😷)は、どうしても思(sī )え(✝)ません。私(🤓)は、今(🎙)度こそ失敗(📤)がないように(➕)と、(🏽)そ(🗺)れこ(📑)そ一生懸(xuán )命でござい(📣)ました。」
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