花咲きゃ(💰)招く、
○ 孔(kǒ(👓)ng )子(zǐ )と(😲)顔淵とのそ(🚴)れぞ(👟)れの面目、並に両(liǎ(👲)ng )者(📽)の(⌚)結びつきがこの(👑)一章(🦄)に躍(🥏)如としている。さすがに顔淵の言(📘)(yán )葉であり、彼なら(🔺)では出来(lái )ない表(biǎo )現である(🔃)。
九(📲)(二一四)(🔳)
○ 同姓(xìng )==魯(lǔ(🤬) )の公室も呉の公(gōng )室も共(👳)に姓(🔦)(xìng )は「姫」((🐴)き)で、(💜)同(♿)姓(🥄)で(🌬)あり、(✴)遠く(🙋)祖先を同じ(⛸)くした(🔈)。然るに、礼には血族結婚(⭕)を絶対(🍗)に(📉)さけるため、「同姓は娶(qǔ )らず」と規定してい(👻)るのであ(🏽)る(🚣)。
「文(wén )王(😢)がなくなられた後(🚣)、(🙁)文とい(🕷)う言葉(yè )の内(🌤)容(róng )をなす古(gǔ )聖(🌙)(shèng )の道(dào )は、(🏔)天意(🛅)によってこ(😇)の私に継承(🛸)さ(🤞)れ(🏋)てい(🎾)る(🌝)ではないか。もしその文(wén )をほろぼ(🕯)そうとするの(🔭)が天意で(🤕)ある(🍄)ならば、(🕙)何で(💖)、後(hò(😽)u )の(🗺)世に(🚃)生れたこの(🛩)私に、文に(💒)親しむ機(🍾)会が与え(🐆)られよう。文をほろぼすまいと(🍫)い(💬)うのが(🧗)天(🍖)意であ(🥍)るかぎり、匡の人たちが、いったい私(🎋)に対し(🍲)て(👌)何(🌤)が出(chū )来るというのだ。」
「(⬆)人(rén )材(cá(🥟)i )は得がたいという言葉があるが、それは真(zhēn )実(🤚)だ。唐と(🦏)う・虞ぐの時代(dài )をのぞいて、それ以後では、(🛌)周(👆)が(🉐)最(zuì(👲) )も人材(cái )に(👲)富(🐗)んだ(🎛)時(🗽)(shí )代(dài )であるが、それ(👴)で(🐦)も十(♓)人(ré(🥫)n )に過ぎ(🖐)ず、しかもその十人(🔢)の中(zhō(😵)ng )一(yī )人は婦(fù )人で、男子の賢(🔼)臣(chén )は僅か(🔅)に九(jiǔ )人(💒)にすぎなかっ(🎳)た。」
「よろしい(😡)と思います。誄(lěi )るいに、汝の幸い(⤴)を(👠)天地の神々(🚝)に祷(dǎo )る、(🚵)という言(🤶)葉がございま(🥉)す(💱)から。」(🙈)
七(🚘)(二一二(èr ))
「無(wú )知(zhī )で我流の新説を立てる者もあ(🍢)るらしいが(⛑)、(🐞)私(🙄)は絶(✴)対にそんなことはしな(🏮)い。私は(😟)なる(🚘)べく多くの人の(🥅)考(📽)えを聞(wé(🈚)n )いて(🥗)取(🐰)捨選択(🏏)し、な(🛳)るべく多(duō )く(🍍)実際を見(💻)て(🚿)それを心にとめておき、判(pà(👤)n )断(🔈)の材料にする(🏷)よ(🎉)うにつと(😏)めている。む(😝)ろん、そ(🕊)れでは(✖)まだ真(zhēn )知とはいえないだろう。しか(🗑)し、それが真知(zhī )にいたる途みち(😫)なのだ。」
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