二(🐼)五(二三(🕉)〇)
○ 詩(shī )経(👢)の内(nèi )容(róng )を大別すると(🤰)、風(⚽)(fēng )・(🐊)雅・頌の(📢)三(🏣)つ(🧠)になる。風(fēng )は民謠、雅(🍓)は朝(🚢)廷の歌、頌(sòng )は祭事の歌であ(🚜)る。
○(🕐) 乱(🧝)臣(🦅)(chén )((🏽)原文)==この語は現在(zà(🥇)i )普通に用(🆘)いられている意味と全く反対に、乱を防止(🚖)し、乱を治め(🔻)る臣という意味に用い(👚)ら(🤳)れてい(🏹)る。
○ 本章(🦁)については異説が多(duō )いが、(🥠)孔(🎽)子の(🔭)言葉の真(zhēn )意を動(dò(🧒)ng )かすほ(🔳)どのものではない(🤧)ので、一(👤)々述べない。
三六(一八(🗄)三)
九((😱)一九三)(🌠)
○(👣) 乱臣(原文)(🎺)=(👗)=(🤤)こ(🍻)の(♓)語(🏇)は現在(🚪)普通に用(🕜)(yòng )いられ(🔍)てい(💃)る意味と全く反対に、乱を防止し、乱を治める(🦇)臣(🍢)という意(👂)味(wèi )に用いられてい(🗜)る。
「先(🎄)生の徳は高山(🖊)(shān )のようなものだ。仰(📡)げ(🍶)ば仰ぐほど高い。先生の信(xìn )念は金石のよ(🙋)うなも(🕯)の(🦒)だ。鑚きれ(🚌)ば(🕝)鑚きるほど堅(🍖)い。捕捉(zhuō )しがたい(🥔)の(🤴)は先生の(🐐)高(🗃)遠(yuǎn )な(💉)道だ(😕)。前(qián )にあるかと思う(📐)と、(🍩)たちまち(🛍)後ろにある。先(💜)(xiā(🎢)n )生(shēng )は(😔)順(😠)序を(🌮)立(lì )てて、一(yī )歩一歩とわれわれを導き(🚃)、われわれの知識(😫)(shí )をひ(✂)ろめるには(👜)各種(zhǒ(🚙)ng )の典籍、文(🚨)物制度(🧙)を(🍵)以てせられ、(💠)われわれ(🤡)の(📙)行動を規制するに(🗒)は(♿)礼を以(yǐ )てせられ(🥙)る。私はその(✳)ご(🍯)指導の精(🚁)妙(mià(🚈)o )さに(🆗)魅せられて、やめ(🍻)ようとし(📫)てもやめることが出来ず、今(🕠)日(🚴)(rì(🥕) )ま(🌇)で(🍸)私の才(🎹)(cái )能(néng )のかぎり(🐐)をつくして努力(lì )して(💖)来(lái )た(🆖)。そして今では(🛄)、どうなり(🈺)先生(shēng )の道の本(⚽)体をはっきり眼の前に見ること(📠)が出来るような気(qì )がする(🥃)。しかし、い(🧔)ざそれに追いついて捉えようとすると(🐛)、やはりどうに(🐁)もなら(🎴)な(🈵)い(🌄)。」
とある(🏛)が、由の顔(👧)を見ると(🔜)私(sī )にはこ(🔝)の詩(🚲)が(🐧)思い出される。」
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