「ここに美玉(yù )があり(🚙)ま(🎬)す。箱(🐗)にお(🗨)さめ(💢)て大切(qiē )に(⏪)しまって(💂)お(😿)きまし(🚃)ょうか。それとも、よい(❕)買手を求めてそれを売りましょうか。」
「堯帝の(😡)君徳(dé(🌴) )は何と大(🛋)きく、何と(🏌)荘(zhuāng )厳(🎚)(yán )なこと(❣)であろう。世に真(🎱)(zhēn )に偉大(💝)な(👌)ものは天(🎇)のみ(🌜)であるが、ひと(🍁)り堯帝は(⚪)天とその(📜)偉(wě(🗼)i )大さを(🚃)共にしている。その徳の(⏯)広(guǎng )大無(📝)辺さは何(hé(😥) )と形(xíng )容してよい(💠)かわから(🎳)ない。人(rén )はただその功業の荘厳さと文物(wù )制(🧚)度の燦(🕖)然たるとに(📝)眼を見(🍦)は(🔎)るのみである。」(📩)
「孔先生はすばらしい先(🚂)生(🈳)だ。博学(🍉)(xué )で(🔐)何ご(🆖)と(🤫)にも通(tōng )じ(💑)てお(🌕)出で(💡)な(🤟)ので、(🏚)これとい(💼)う特長が目(💯)立た(🌦)ず、そのために(🌒)、却(🚷)って有名にお(💬)な(🔞)り(🈵)になることがない(📧)。」
○ 舜は堯帝に位をゆず(🌍)られ(🚵)た(😋)聖天子(zǐ )。禹(💥)は舜(👮)帝に位をゆず(🤽)られ、夏(🦀)朝の祖となつ(🥈)た聖王。共(🚿)に無為にして化するほどの有徳の人で(🚨)あつた。
「楽(🔙)(lè )師の(🎹)摯(zhì )しがはじめて演奏した時にきいた(🔽)関雎かんしょの(🚩)終曲は、洋々と(🐸)して耳(🥡)にみちあふれる感(gǎn )が(⛴)あったのだが――」(💔)
二二(è(😇)r )(二二七)
○(📧) 作(zuò )(原文)=(🍊)=「事(shì(🏈) )を為す(🧜)」の意(👲)に解(jiě )す(☕)る説もあるが、一四八章の「述べて作らず」の「作(🏭)」(❌)と同じく、道理に(👁)関(🔚)(wā(🥄)n )する意(🔳)見(jiàn )を立(🚒)(lì )てる意味に解する方(😟)が、後(hò(🏞)u )段との関(wān )係がぴつたりする。
○(🌅) 老子(🤾)(zǐ )に「善行轍迹無し」とあ(🎛)るが、至徳の(📨)境地(❔)につい(🉐)ては、老(😊)子も孔子も同一であるのが面白(🎼)い。
○ (😛)匡=(🍸)=(🐘)衛(wèi )の(♐)一地名。陳(ché(👡)n )と(🖤)の(🕔)国境に近い(🗡)。伝(yún )説によ(🐊)ると、魯の大夫季氏の家(jiā )臣で(🌘)あつた陽(🚍)虎とい(😇)う人(rén )が、陰(👾)謀に失(🐦)敗して国外にの(🎀)がれ、匡において暴虐(nuè )の振舞が(🎧)あり、匡人は彼を怨んでいた。た(💒)またま孔子(🚅)の(🎼)一行(🐊)が衛(💷)を去つて陳に行く(👫)途中(👃)匡(🏴)を(🙎)通りかか(🌗)つたが孔子の顔が(🕦)陽(🏤)虎(🎳)そつくり(🕦)だ(🕰)つたの(🆔)で、匡人(🔎)(rén )は兵を以て一行を囲(tōng )むことが(🍉)五日(🥅)(rì )に(🏴)及んだ(♓)と(🚚)いうのであ(🦑)る。
○ 天下==当(🚲)時はまだ殷の時(👨)代(dài )で。周(👚)室の天下(xià )で(🆔)はなか(🍀)つたが、後に天(🐣)下を支配した(🚲)ので、この語(🛬)が用(yòng )いられたのであろう。
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