一(🔬)二(⏲)(二(🆎)一七)
○ この一章は、一(🐉)(yī )般の(🆗)個人(💞)に(🌖)対する戒めと解するよりも、為政家に対する戒めと(👙)解する方が(✔)適当だと思(🍨)(sī )つた(🐡)ので、思い(🏡)切つ(🖌)て右のように訳(🍕)した(🥈)。国民生活の貧困と苛(🥊)察な政(zhèng )治(zhì(🌎) )とは、古来秩序破壊(huài )の(🌽)最(zuì )大の原(🚷)因(yī(🎑)n )なの(♊)である。
「修行と(⛱)い(🎢)う(🤮)もの(🚂)は、(😉)たとえ(👾)ば山を築くようなも(🔹)のだ(🤰)。あと(😽)一簣もっことい(🍲)うところで挫(🚳)折(🌜)しても、目(mù(🏙) )的の山には(🐒)な(💫)らな(🍡)い。そして(🌆)その罪は自分に(📊)ある。また、たとえば地ならしをするようなも(🙋)の(👢)だ。一(yī )簣(kuì )もっこ(🛹)でもそこに(🕊)あけたら、それだ(🌍)け(🏣)仕(🤸)事がは(😷)か(🐗)どった(🚻)ことになる。そ(😚)して(🙈)それ(🚶)は自分が(💢)進んだ(😡)のだ。」
○ 孝経(🥇)によると、曾子は孔子に「身(shēn )体髪膚これを父母に受(💠)く、敢(gǎn )て毀(huì )傷せざ(🤤)るは孝の始な(🤡)り」(📚)という(🐕)教えをうけている(😇)。曾子は、それで、(🎟)手(🏘)や(🎭)足に傷の(🥑)な(🏚)い(🤫)の(🍃)を喜(xǐ )んだことはい(👳)う(🈹)まで(🍮)も(🥋)ない(🎞)が、しかし、単に身体(😽)のこ(😊)と(👤)だけ(🕋)を問題にしていた(🆕)の(🥞)で(🕑)ない(🅾)ことも無(wú(👬) )論である。
先師は(🚫)、誰(shuí )かといっ(🏾)しょに歌をうたわれる場(chǎng )合、相手がす(🌠)ぐれた歌い(🕵)手だと、必ずその相(xià(🆑)ng )手(shǒu )にくりかえし歌(gē )わせてから、合(hé )唱(chàng )された。
「孔(🕌)先生はすばらしい先生(🚻)だ。博(bó )学で(😲)何ごと(😘)にも通(🌨)じて(📳)お出でなの(🏋)で(🏡)、こ(👀)れという特長(🖇)が目(👆)(mù )立(💚)た(🚰)ず、そのために、却って有名にお(⛄)なりに(🔛)なることがない。」
○ 関(🍋)雎==詩(shī )経の中にある篇の名(míng )。
一(🚢)七(二(🐇)(èr )〇一)(☝)
ビデオ このサイトは2025-03-07 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025