よきかなや。
四(一八(bā(🧡) )八(bā ))
○ 子(🏴)路は孔(kǒng )子がか(🛢)つて大夫の(🌷)職にあ(⏰)つたので、それに(😠)ふさ(🦊)わし(🅱)い禮(💽)をもつて葬(zàng )儀(yí )を行い(👆)たかつたのであろう。師匠(🆚)思(😊)(sī )いの、出過ぎ(🍃)た、しかも病中(🏔)に葬式のことまで考(♒)(kǎo )えるような(😛)先走つた、稚気愛すべ(🛒)き子(🎃)路の性格と、それに(🚪)対(🎰)する孔子の烈(liè )しい、しかもしみじみとした(🏢)訓(🎟)戒と(👄)が(🥘)対照されて(⛏)面白い。
○ こ(⏫)の(🚎)一章は、一般(🐋)(bān )の個人(🤒)に対する戒(jiè )めと解するよりも、為(wéi )政家に対す(🐀)る戒(jiè )め(🖱)と(🚦)解す(📛)る方(🦂)が適当だと思つたので、思(🐥)(sī )い切つて右のように(⏹)訳し(📄)た。国民生活(huó )の貧困と苛(🈸)察な政治(🎻)と(👐)は、(🚣)古(👑)来(🧘)(lái )秩序破壊の最(zuì(💴) )大(🦇)の原因なのである(😕)。
○(📁) (🔉)子貢は孔子が(😫)卓(👃)越(🤐)した徳と(🥌)政治(🖼)能力と(😆)を持ち(💟)ながら、い(🤗)つまでも野(yě )にある(😂)のを遺(yí )憾(hàn )と(😺)して、か(🉐)ようなことをいい出したのであるが、子貢(gòng )らしい才気(🦓)の(😢)ほと(🍯)ばしつた(🍽)表現である。それに(🎶)対する孔子(🥑)の(🌆)答えも、じよ(🕹)うだんまじり(🐔)に、ちやんと(🖐)おさえる(🦎)所はおさえてい(💔)るの(🍝)が面白(〽)い。
○ 矢(📱)ぐ(🏣)るみ==(🍨)原文に「弋(💣)」(よく)とある。矢に(🍏)糸をつけ、そ(🕠)れ(👾)を島(dǎo )の(🚢)羽根(💝)にか(⛄)らませ、(📡)生(🐷)擒する(🌹)方法であつた。
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