一(🐮)九(jiǔ )(二二四)
かように解するこ(🍘)とによつて、本章の(🔓)前段と後(hòu )段と(⤵)の(🏍)関係が、(😛)はじめて明瞭にな(🔈)るであろう。これは、私(sī )一個の見(📤)(jiàn )解であるが、(🍨)決(jué(♿) )し(💬)て無謀な(💐)言ではな(🐂)いと思(🥄)う。聖人・君子(⚾)・(🏞)善人の三語を(🌔)、単なる人物の段階(🛡)と(🔜)見ただけでは、本章の意(🤧)味が的確に(🏽)捉(🧀)えられな(📉)い(🤮)だけでなく(🥣)、論語全体(😽)の(🛬)意(yì )味があいまいに(🤐)なるので(😇)はあるま(⛑)いか。
○(💮) 天下==当時はまだ殷の時代で。周(🕷)(zhōu )室(㊗)の天(tiā(🐥)n )下(Ⓜ)ではな(🗿)か(💕)つたが、(✒)後(🤙)に天下(xià )を支配したので、(😥)この語が用いられ(📨)たの(㊗)であ(👽)ろう(🌗)。
一(yī )五(二二〇)
○ 同姓==魯(👗)の公室も(🐋)呉の公室も(🚯)共に姓は(🍫)「(🕹)姫(zhěn )」(き)(🗡)で、同(❇)姓であり、遠(yuǎn )く祖先を同じく(🌋)し(🥎)た。然るに、(👦)礼には血族結婚を絶(jué )対(⛳)に(🚄)さけるため、「同姓は娶らず」と(🚚)規定(dìng )し(🥑)ている(🌾)のである。
○ (😥)関雎==詩(👤)経の(⛸)中にある(⛓)篇の名。
八(bā )((🐎)一(🍠)九二)
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