「6父(👚)の在(🌅)世(shì )中(zhōng )は、子(zǐ )の人物を(🐨)その(🏎)志に(🐵)よ(🗝)って判(🎗)断さ(⏺)れ、父(fù )が死んだ(🆎)らその行動によって判断される。な(⏬)ぜなら、前の場(chǎng )合は子の行(🔅)動は(📌)父の(🥖)節制に(〰)服す(🏵)べきであり、後の場合は本(běn )人の自(zì(🌉) )由(yóu )である(💶)から(🍯)だ。し(🃏)かし、後の場合で(🏃)も(🚈)、(👭)みだ(🤟)りに父(fù )の仕(shì )来りを改むべ(➿)きでは(👖)ない。父に(🈶)対(duì )する(🌥)思慕(😢)哀惜(🗑)の情が(🚆)深ければ、改むるに忍びないのが自然だ。三(🥠)(sān )年父(🎂)の(🔨)仕来りを改め(🉑)ないで、ひ(🎛)た(🎠)すらに(🛺)喪に服する者にし(🏕)て(🍈)、はじめて真(💉)の孝子と云(yún )え(✊)る。」
――陽貨(huò )篇(🛠)(piā(🎲)n )――
孝を問(wèn )う
「(🕦)そ(🧓)れにしまして(📇)も(🐹)……」
(楽長(zhǎng )は、最(zuì )高の技(jì )術(🍐)は(🥣)手や喉から生(😑)れ(🐅)る(🙏)もので(👨)なくて、心から生(🥨)れるものだ(🦀)、という事だけは、どうやらわかったら(🛍)しい。彼(🕝)の音楽(lè )も(🕵)こ(🃏)れからそろそろ(♒)本物にな(💱)る(🏺)だろう(🔁)。だ(🐴)が彼は、私(👂)(sī )の(🔸)音楽(🍕)論がそのま(🏞)ま人生(💄)論でもある、ということには、(🦏)まだ気がつ(🕔)いて(💠)いないらしい。究極の目(🤝)標(biāo )を音楽の技術に置(🍓)(zhì )い(⬆)ている彼とし(🕥)て(🔷)は、或はや(🐉)むを得(dé(🔀) )ないことか(🤽)も知れ(🧘)な(🕯)い。しかし急(🏠)ぐことはない(🕓)。いず(🐷)れは彼(🔟)も、人生のための音楽(🤹)という(🗣)こと(🤣)に(🌃)目を覚ます時(🤳)が来るであろう。彼は(🎠)元来真面目な人間(👠)な(🚑)のだ(🕳)から。)
孔子は、むろんそ(🔳)れを聞きのがさなか(💖)った。彼(🤴)はきっと(👌)なってその門人(rén )にいっ(🚣)た。
「そうか。お前達(dá(🤽) )も(🧑)そう信(xìn )ずるの(🆚)か。それで私も安(ān )心(🎧)じゃ。」
(奏楽(📲)の失敗が(💿)、(🐬)もうこれで(👏)三度目(mù(➕) )だ(🍔)。)(🐖)
孔(🏀)子は楽(lè )長(⏩)(zhǎng )を座に(🗺)つか(🍕)せると、(🚾)少し居ずま(🔹)いをくず(💇)して云った。
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