「6(🙄)父の在世中(zhōng )は、(🦖)子の人物をその志によ(💌)って判(⤵)断(📯)され、(🧠)父が死んだらその行(🈚)動によって判断される。なぜなら(🦁)、前(🗺)の場(🛵)(chǎng )合は子(🏷)の行動は父(fù(🕠) )の節制に服(🔮)すべき(🍅)で(🏁)あり、後の場(🦒)合は本(běn )人の自(zì )由であるからだ。しかし、後の場(chǎng )合(👽)でも、みだり(🤪)に父(👠)の仕来(lái )りを改(gǎi )むべ(🍆)きで(💰)はない(😑)。父(💼)(fù )に対(duì )する(🕷)思慕哀惜(✴)の情(🚬)が深け(📬)れば、改むるに忍び(🔳)な(🤚)いのが自然だ。三年父の仕来り(📭)を改め(🐹)ないで、ひたすらに喪に服(🎗)する(❕)者にして、はじめて真(🖱)の(👧)孝子と云える。」
楽長は(🦎)、(🚃)なるほ(🛅)ど、そ(😂)う云われれ(🥎)ば、そうだ(🔴)、と思った(🙏)。しか(🕠)し、(🏢)それ(🚲)が自分に邪(xié(🌉) )心(⏩)のある(🚻)証(🤠)拠だと(🚓)は、まだ(🦈)どうしても思え(🚐)な(💦)か(🏋)った。
楽長は、雲を(🈷)隔てて日(🐘)を仰ぐような感(gǎn )じで、孔(🆑)子の音楽論を聴いていた。しかし、孔子(zǐ )の最後の言葉が彼(🛄)の耳(🚕)に(🐤)はいった時(🚗)、(💞)彼(🚍)(bǐ(📞) )の胸は急にうず(🚴)き(🦑)出し(✏)た(📥)。そして孔子(zǐ )に「邪(xié )心(xīn )がある」(👝)と云(😑)われて(📮)も仕方が(🏼)ない、(🉐)と思った。
「決(jué )し(🦁)てお世辞(🔟)は(🐪)申しま(👲)せん。」
「(🤚)なに? 陽貨からの贈物(🆑)じゃと?」
「救(🎈)(jiù )世(🙇)済民(😐)(mín )の志を抱き、国(guó )事に尽したい(🀄)と(🤯)希望しながら、(🦁)いく(🎖)ら機会(🧒)(huì )があ(😟)っても出でて仕えようとしない(🎧)のは(🤛)、果(guǒ )して知者(🌑)と云(yún )え(💜)ましょう(🈲)か。」
「如(rú )何にも、それ(🍑)は仁と(📂)は云えませ(💏)ぬ(🐐)。」
1 子曰く、(📅)学ん(🏊)で(🕕)思わずば則ち(🅱)罔(wǎ(🤯)ng )(くら(🐷))(🧥)し。思(🎐)うて(🔳)学(xué )ば(🥦)ずば則ち殆(😬)(dài )(あやう)し(😬)と。(爲(👾)(wèi )政篇)
(🤚)孔子は、陽貨(huò )も言(yán )葉だけでは(⛅)、(➿)なかなか立派なこ(🎀)とを(🤱)云(🏴)うものだ、(🚏)別(🔙)に逆(nì(🕤) )らう必(bì )要もあ(😀)るまい(🦏)、と思(🤬)った。で(🏄)即座(zuò )に、(👄)
「如何に(🎧)も、それは知者(🍵)(zhě )とは云えませ(😡)ぬ。」
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