4(🦋) (🛳)子(♐)(zǐ )曰く(🐩)、父母在(いま(🦊))さば遠く(🕤)遊ば(😉)ず。遊ばば必ず方ありと。(里(🔻)仁篇)
「6(🥊)父の在(zài )世中(🚵)は、子(🗒)の人(🏏)(rén )物(🏀)をその志によって判(pà(💛)n )断(🔦)され(🥫)、(👜)父が死んだらその行動によっ(🌎)て(🐵)判断される。な(😓)ぜなら、前の場(🤥)(chǎng )合は子の行動(✒)は父(fù )の節制(zhì )に服(😀)すべきで(😗)あり、後の(🥧)場合は(🏷)本人(🦂)の(🍇)自由(yóu )であるからだ。しかし、後の場合でも、みだりに父の仕来りを改むべきではない。父に対する思慕哀惜の(🕛)情が深ければ、改(🎩)む(💩)るに忍びない(🕜)の(😛)が自然(rán )だ。三年(🥑)父の(🈲)仕(shì )来(lái )りを改(⛪)めない(👉)で、ひ(🎽)たす(🎼)らに(🌡)喪に服す(🧥)る(🎎)者に(🥡)して、はじめて真の孝(🍡)子と云える。」
「御教(🌬)訓は、身にしみてこた(🌛)えま(🛏)した。あり(🔤)がと(🐀)う存じます(📑)。これからは(👧)、技術(shù )を磨(mó )くと共に、心を(🦁)治(💘)(zhì )め(🌫)る(🚯)こと(👰)に(☔)、一層精進(🌠)い(🔊)たす(💄)決心でございます。」
と(🚮)いう(🐱)のであ(🌇)った。これも子游に(🎦)対する(☝)のと(🍎)大同小(🕧)異で、少々怒り(🛂)っぽい子夏に対す(🚦)る答えとして(🌡)は(😏)、先(xiā(🍁)n )ず当然だ。
「樊遅!」
楽(lè )長は(🔑)、雲(🍇)を隔て(🚔)て日を(💋)仰(🈸)ぐよう(〽)な感じで、孔(📑)子の(🌂)音(👖)(yīn )楽論(🥚)を聴い(🕤)てい(📁)た。しかし、孔子の最後(🥄)の(🏝)言(🍞)葉が彼の耳にはいった時、彼の胸(xiōng )は急にうずき出(🤟)(chū )した。そ(🐉)して孔子に「邪(👾)心がある」(🖥)と云われて(🥌)も仕方がない、と(✈)思(sī )った。
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