よきかなや。
三〇(二三五)
(👣)巫馬期があとでそ(🕍)のことを先(xiān )師(shī(⏭) )に(🐾)告(gào )げると、先(xiā(🧔)n )師は(🐾)いわれた。――
「人(🐕)材(cá(🚫)i )は得(🥕)がたい(🥢)とい(🚐)う言葉(😥)(yè(⏲) )が(🏟)あ(🈳)るが(🤼)、それ(🔴)は(🔏)真実だ。唐とう(👸)・虞ぐ(🙋)の時代をのぞいて、それ以(😑)後で(🚇)は、周が最も人(rén )材に富んだ時代であるが、(♌)それでも十(shí )人に過(🐺)ぎず、しか(🦖)も(📥)その(🎢)十人(rén )の中(zhōng )一人(🕞)は婦人で、男(nán )子(📧)の賢臣は僅かに九人にすぎなか(📄)っ(🐟)た。」(👠)
先師はめったに利(lì )益の問題(🧒)にはふれら(🚴)れなかった。たまたまふれられると、必ず天命とか仁(🌡)(rén )とかいうことと(🚾)結びつけ(🈁)て話(🚏)された。
一七(😹)((❎)二二(è(🕧)r )二)(😙)
○ 詩経(jīng )の(🔣)内容(🌎)を大別すると(🆔)、風(😙)・雅・頌(sòng )の三つ(⛲)に(🔭)な(😬)る。風は民謠(yá(🐋)o )、(🥅)雅(🎖)(yǎ(🧀) )は朝廷の歌(🌪)、頌は(⏸)祭事の歌であ(💐)る。
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