日本《クンニ 舐め》2行目ライン
クンニ 舐めあらすじ
○ 本(🏣)(běn )章(zhā(🛫)ng )は(🚅)孔(📩)子(👭)がすぐれた君(jun1 )主の出(chū(🎊) )ないのを嘆いた言葉(👀)で(🚃)、それを直(🛶)接(jiē )いうの(📂)をはばかり、(👀)伝説の瑞祥を以てこれに(🥜)代(dài )え(🍂)たのである。
(🔌)舜帝には五(⛺)(wǔ )人(ré(👟)n )の重(👗)臣があって天下が(🌑)治った。周(🧒)の(🔪)武(wǔ )王は(🀄)、(🍁)自分(🚻)に(🗞)は乱を治める(😛)重臣(❇)(ché(💜)n )が十(shí )人あるといっ(👽)た。そ(🛫)れに関連して先師がいわれ(🧡)た。――
○ 孝(xiào )経(jīng )によると、曾子は孔子(🍋)に「身体(😌)髪膚こ(💳)れを父(fù(👢) )母(🏵)に受(🍆)く、敢て(🍺)毀傷(shāng )せ(🎀)ざるは孝(💡)の始(shǐ(🐙) )な(🏞)り」と(😲)いう教えを(⚡)うけている。曾(🃏)子は、(🔫)そ(💂)れで、(😴)手(🌴)や足に傷(🍡)の(🦊)ないの(🐫)を喜(🍣)んだことはいうまでもないが、しかし、単に身(🌁)体(tǐ )の(⏬)ことだけ(🈷)を問(🌞)題にして(⌚)い(🖤)た(🌎)の(⏩)でないことも無論(lùn )で(🎩)ある。
民(mín )謡にこういうのが(🚴)ある(🕗)。
「か(📤)りに周(zhōu )公ほどの(📼)完(♿)璧な(🕓)才能がそ(👟)なわっていても、そ(🆒)の才能にほこ(⬆)り、他(tā )人(rén )の長所を認め(🏅)な(🚽)いような(🏘)人(rén )であるならば(😢)、(😉)も(🔂)う見(🕥)どころのない(🦉)人物だ。」
「(😷)由ゆうよ、お前(qián )の(✅)こしらえ事も、今(🧙)にはじまったことではない(😜)が、困(💤)ったものだ(🎥)。臣下の(🍈)な(📪)い者(zhě(🐊) )がある(🦀)ように見せかけて、いったいだれ(🏵)をだまそう(😡)と(🤼)するのだ。天(tiān )を(🤹)欺(🎑)こうとで(👯)もいうのか。それに第一、私は、臣下(✴)(xià )の手(🚴)で葬(zàng )ってもら(✳)うより、むしろ二三(😏)人の門(mén )人の手で葬(⏪)って(🥫)もら(🎽)いたいと(🥌)思っ(🥀)ている(🛃)のだ。堂(táng )々た(🚉)る葬儀をしてもら(💤)わなく(🖕)ても、まさか(🌚)道ばたでのたれ死したこ(🏔)とにもなる(🕊)まい(🥂)ではないか。」
「修(🕍)(xiū(🐾) )行というも(🎈)のは、たとえば山を築(🚹)くよ(😥)うなものだ。あと一簣(kuì )も(🎥)っこ(🥏)と(🆓)いうとこ(🎪)ろ(⏱)で挫折しても、目的(🏅)の(🦓)山にはな(🈴)ら(👠)ない。そしてそ(🛹)の罪(🎲)は自分にある。また、たとえば地(⚾)ならしをするようなも(🌀)の(🍽)だ。一簣もっ(🚔)こでもそこ(📩)にあけ(🧥)たら、それだけ仕(👡)(shì )事がはかどったことに(🚍)なる。そしてそ(🐖)れは(📆)自分が進んだ(🐍)のだ。」(🚯)
「文王がなく(🔴)なられた後(hòu )、文(🐸)という言(yán )葉の内容をなす古(gǔ(🔷) )聖の道は、天意(yì )に(🚦)よってこの(🍫)私(sī(🍤) )に(🖐)継承(chéng )されているではない(🖥)か。もしそ(📨)の文をほろぼそうとする(🐘)のが(♊)天意であるなら(🔎)ば、何(hé(🎑) )で、後(🔒)の世に生(🌊)れたこ(🔠)の私に、文に(💬)親(🔐)しむ機(💏)会が与えられ(🐒)よう(🎛)。文(㊗)を(〰)ほ(🌇)ろぼ(🎫)すまいというのが天(🍑)意で(😣)あるかぎり、匡(🏡)の人たちが、(🚹)い(👅)ったい私(sī )に対して何が出(chū )来るというのだ。」
○ この(🔚)章(zhāng )は、いい音楽(lè )が(😾)今(🔂)はきかれないとい(😗)う孔子(🤟)のなげきでもあろうか。――(🐐)諸説は紛々としている。
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