「えらく考えこ(📍)んで[#「考えこ(🍒)んで」は底(🐈)本(běn )では「考(kǎo )えこん」]い(⛪)るようじゃな(🐡)。」
と、もう一度彼は(🏯)首(🌋)をひねった。そし(⏮)て最後に(🎢)次の言葉を思い起(qǐ )した。
(🧔)魯(🗾)の楽(🦗)(lè )長(👇)は、式場か(🌶)ら自分の控(💋)室に帰ると、少し自暴やけ気(qì )味(🗿)(wèi )に(☝)、窮屈な式服(🕡)を脱(🖋)ぎ(👌)す(🥁)てて、椅(yǐ )子によりか(🕝)か(👛)った(🍬)。彼は(⛵)、(🌋)自分(fè(⏲)n )の心を落ちつけようと(🏽)して、その芸(🤳)術家ら(💟)しい青(🦈)(qīng )白い頬(🚊)(jiá )に、強いて微笑を浮(fú )かべて見たり、両足(⛸)を卓つくえの上(shà(🛎)ng )に投げ出して、わざとだらしない(🐶)風を装って見(jià(🥙)n )たりし(♒)たが、そんなことでは、彼(🏟)(bǐ )の気持(chí )はどうにもならな(🥩)かった。
しかし、ただ(💼)一(🎧)人の門人(🥕)でも見捨てるのは、決して彼の本意ではなかった。そして、考(🍆)え(🤼)に(🐢)考えた(🕔)末(🛺)、彼(💂)は遂に一策を思(🛴)いついた。それは、仲(📸)弓(gōng )にけちをつけ(🔛)た(🥃)が(😊)る(🆔)門(👇)人たちを五(wǔ )六名つれて(😱)、郊外(🔨)(wài )を(🌻)散策す(🦋)る(💂)ことで(🔒)あっ(💜)た。
子、魯の大師に楽(🐅)がく(👿)を(🚠)語つげて曰く(🛂)、楽は其(qí )れ知るべきなり。始めて作おこすと(👕)き翕如(rú(🗞) )きゅうじ(🚔)ょたり(🕖)。之(🚟)を従はなてば(🌙)純(🧐)如(🤶)(rú(👵) )たり。※(「激(jī )」の「さんずい(🕥)」(🏫)に代(🔟)(dài )え(🛢)て「白(bái )」、第3水(🌏)準1-88-68)如きょうじょ(🥘)[#ルビの「き(💅)ょうじょ」は底本(běn )では「きよ(🙍)よじ(👽)ょ」](🐳)た(🍘)り。繹如えきじょたり(🍀)。以て成ると。
彼は、消え去った孔子の眼(yǎn )を(📱)追い求(🌖)めるよう(🔴)に(👮)、(🈶)何も(📄)な(🍹)い青(qīng )空を(🧞)、いつまでも見(🎦)つめていた。
(楽長(zhǎng )は、最(🍲)高の技術は手や(💭)喉から生(🛺)れるものでなくて、心(🌿)から生(shēng )れる(🚞)も(🍫)のだ、という事(😙)だけは、(📋)どう(⚡)やら(🥚)わ(⛰)か(🌇)ったらし(🌵)い。彼の音(yīn )楽(lè )もこれからそろそろ本(🐕)物(🚓)(wù )になるだ(👎)ろう。だが彼は、私の音楽論がそのまま人(🛴)(rén )生(🎉)論でもある(🔄)、と(🐧)いうことには(✨)、ま(🚆)だ気がついて(🚟)いないらし(😵)い(🏫)。究(jiū )極(jí )の目標(biāo )を音(yīn )楽の技(jì )術(🔖)に置いてい(🗽)る(⛽)彼とし(👝)て(📑)は、或(🤷)(huò )はやむを得(dé )な(🥥)いこ(🎽)とかも知(zhī )れ(📘)ない。しか(🔼)し急(jí )ぐ(🐅)ことはない。いずれは彼(bǐ )も(⚫)、人(rén )生(shēng )のための音楽ということ(🏍)に(🗝)目を覚(🍃)ます時(⬅)が来るであろう。彼は(🍁)元(yuán )来真(zhēn )面目(mù )な人間なのだか(⛷)ら。)
その場はそれ(⏸)で済んだ。しかし仲弓(gōng )に対する蔭(yīn )口は(😦)や(🈯)はり(🚒)絶え(🛍)なかった(🤤)。いうことがなくなると、結局彼の(🥃)身(🏞)(shēn )分がどうの、父の(🐖)素行(🚉)がどうのという話になっ(🎒)て(❔)行った(💼)。むろん、そんな(🚺)話は、今(🙏)に始まっ(🚍)たこと(👗)で(🐭)は(⚪)なか(🆓)った(🕎)。実(💛)をいうと、孔子が仲(🌱)弓を(🥨)特に称(🕜)(chēng )揚し出したのも、その人物が実際(🐠)優(🌶)れ(📤)て(🦉)い(🦕)たからではあ(🦆)ったが、何(🐫)とかして門(📟)人たちに彼の真価を(🎽)知らせ、彼の(🚟)身(🏧)(shēn )分や父に関(wān )する噂を話題(📑)にさ(⚽)せない(🐣)ようにした(🧣)い(🎞)ためであっ(🛤)た(🔂)。と(📋)ころが(✒)、結(🏄)果(guǒ(🌮) )はかえって(🚏)反(fǎn )対の方に向(🕤)いて行っ(🖐)た。孔(🍙)子(🌴)が彼(😧)(bǐ )を讃(🐢)めれ(👳)ば(🐢)讃め(🏛)るほど、彼(🏗)の身分の賎しいことや(🛑)、彼(👫)の父の悪行が門(🔛)人(🍦)たち(🤗)の蔭(🈹)口の種にな(🍫)るのだ(💢)った。
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