一(yī )四(sì )((🤪)一(🏈)九(jiǔ )八)
四(😥)(二〇九(🧤))
○(🏺) (📛)原(🗓)(yuán )文(wén )の「固」は、「窮(🎱)(qió(🕧)ng )屈(🥡)」でなくて「頑固(📖)」(⏯)だという説も(⛺)ある。
○ (🔖)子路は無邪気(⛩)ですぐ得意になる。孔子(zǐ )は、(🌛)す(🙉)ると(🐆)、必ず一(💴)太刀(🍖)(dāo )あび(😈)せるので(😚)あ(🎖)る。
「鳳ほう鳥も飛んで(🍺)来(lái )なくな(😌)った。河からは図と(😾)も出なくなった。これで(💱)は私も(🌁)生き(🙂)てい(🤯)る力がない(⛰)。」
○ 舜は堯帝に位をゆずら(👹)れた(🕗)聖(shèng )天(💾)子(zǐ )。禹(yǔ )は舜(🧚)帝(dì(🅰) )に(🐦)位をゆずられ(🥨)、夏朝(🌻)の(🔙)祖(zǔ )とな(🧜)つた聖王。共(🚕)に無為にして化する(🌥)ほどの有徳(🏸)の人であつた。
「先生(💊)(shēng )の徳は高(🏫)山(shā(🔡)n )のようなものだ。仰げば仰ぐほ(🌆)ど高い(💚)。先生の信念は金石の(🌸)よ(🌌)うなものだ(🧝)。鑚きれば(🔈)鑚きるほ(🛋)ど堅(⛔)い(🔥)。捕(🍂)捉しがた(🐐)いの(🥠)は先生の高(🏴)遠な道(dào )だ。前(📷)にあるか(📔)と思(sī )うと、たちまち後ろにある。先生は順序を立(🗓)てて、一(🌻)歩一(yī(📳) )歩とわれわ(🚹)れ(🧤)を(🐃)導(dǎo )き、われわ(🙀)れ(🥫)の知(🌉)(zhī )識をひろ(🚽)める(💳)には(🌽)各種(zhǒng )の典(🚃)(diǎn )籍(🤰)、文(🍛)物制度を以て(💱)せ(🈶)られ、われわれの行動を規制する(⛏)には礼を以てせられる。私(sī )はそ(🦄)の(🤬)ご指導の精妙(🍖)さに魅せら(📴)れて(💊)、やめよう(🦋)としてもやめ(🌉)ることが出来ず(👹)、今日(🕓)まで私の才能のか(🤺)ぎりをつく(🆚)して努(🐏)力して(🔀)来た。そして今で(💳)は、どうなり先生の道の本(🚧)体をはっきり眼の(🅱)前に見ること(📩)が出来(❕)るような気がする(🧦)。しかし、いざ(💧)それに追い(😱)つ(🏡)いて捉えようとする(🌊)と、やは(📟)り(🌁)どうにもならな(🔰)い。」
「(🐸)何という荘厳(🗿)さだろう、(🍳)舜しゅん(🔎)帝(dì )と禹(✴)う王が(😊)天下を(😌)治(🚨)(zhì )められたすがたは。しかも(👙)両者共に政治(zhì )には何のかかわりもな(🐧)いかのよう(🥤)にしていら(📏)れた(📠)のだ。」(🍏)
先(👖)(xiān )師はめっ(📩)たに利益の問題にはふれ(🔼)ら(🌂)れなかった。た(🐓)またまふれられる(📧)と(🚁)、必ず天(🈳)命とか(🐽)仁とかいうことと結びつけて(🐔)話された。
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