「いけ(🍾)ないこともあり(🍮)ま(⏲)すまいが、鄭重の上(shàng )にも鄭重(🧐)にな(💈)さり(😶)たいのが、せ(🥏)めて子としての……」
(礼にそむく(😥)わ(➕)けには行かない。しかし、(🥕)無道の人(rén )に招(zhāo )かれて(😪)、たとい一日(🆎)たり(〰)ともこれを相(😀)たすけるのは士の道でない。況(🆓)んや策を(🏿)以て乗(🍊)じ(🥒)られるに(🈴)於てをや[#「(📈)於てを(📏)や(🌸)」は底(🏸)本(🙁)(běn )では(📗)「於てお(📎)や」]である。)
子曰く、雍よう(🎒)や(🛋)南(nán )面(🎅)せし(😣)むべし(🏇)と。仲(😘)(zhòng )弓(🔥)、子桑伯子(🍴)を問(🍭)(wèn )う。子(📫)曰く(👳)、(🍹)可(✖)なり、簡(🚡)な(🥀)り(🌡)と(🚑)。仲(zhòng )弓曰く、敬けいに居りて簡(✉)(jiǎn )を行い、以(yǐ(🎵) )て其(🚦)の民(mín )に(💉)臨まば、亦(🏌)可ならず(🎙)や。簡(🍑)に居(🔭)り(👏)て簡(🍪)を行わば(🏕)、乃ち大簡(👹)たい(🙃)かんな(📟)ること(🏾)なからんやと。子(zǐ )曰く(➖)、雍の言(📚)(yán )然(rán )りと(⛪)。
孔子はまた答(🍠)えをうな(💙)が(👑)した。樊遅は、少しいま(🏈)いましいと(🍴)は思っ(😙)たが、(🌛)とうとう兜をぬいでしまった。
で、彼(🍢)は(🐏)、ある(⬛)日、(♍)それとなく子桑(sāng )伯子につい(🏳)ての(🎺)孔子の感想(xiǎng )を求(🕣)めて見た(🎰)。彼は(⛴)、もし孔子に諷(fě(🐍)ng )刺の意志(🅿)があれば、子桑(sāng )伯子(🏹)(zǐ )のことから、(🛃)自然、話は自分の方に向(🥞)いて来(lá(🥌)i )る、と思(sī(🏧) )ったので(🉐)ある。ところが、孔子(zǐ )の(🔺)答えは極(🏫)めてあ(🆒)っさりしたも(👁)のであ(😐)った。
(小人が(👾)つけ上(shàng )るのも、怨(yuàn )む(⏬)のも、また嫉妬(dù )心を起(😻)すのも(🏎)、結局(😇)は(👳)自(✨)(zì )分だけが(👊)よく(💴)思(sī )われ、自分(fèn )だけ(🥔)が愛さ(😵)れたいからだ。悪の(㊙)根元は何(hé )とい(🤥)っても自(zì(🕜) )分を愛し(🍧)過(❣)ぎる(💞)ことにある。この根本悪に眼を覚まさせない限り、彼(🏢)等(🤫)はどうにも(💭)な(🌼)るものではない。)
だが、やはりわ(😙)からなかった。で、彼は、孝(👫)に関する(🔝)、あり(🐹)とあらゆる孔(kǒ(😑)ng )子の(🍎)教え(🕌)を、一とおり胸の中で(🗃)くりかえし(🥒)て見(👵)た。
こん(🍓)な言葉(yè )がつぎつぎ(🔒)に思い(🤡)出さ(😭)れた。樊(😏)遅(chí(🛁) )は、しか(👦)し、自(🚆)分に実行が出来るか出来(lái )な(🔯)いかは別とし(🧟)て、言(yán )葉(yè )の意味だ(🌹)けは、そうむ(🔄)ず(🏣)かしいとは思わなかった。
「(👢)しかし、そ(🥨)んな意味(wèi )な(📗)ら、今更先生に(🤘)云われな(Ⓜ)くても(🔂)、孟(🦂)懿子(zǐ )も(🏪)わかっ(🍅)ていられ(🤧)るでしょう。も(🥃)う(🔝)永いこと礼(💘)を学んで(🏭)いられる(🔠)のですから。」
孔子は(🚖)、小(👪)策を弄する者(🐧)にあっては(👣)叶(🖲)わぬと思(🦔)った。彼(👥)は観念して(😖)、云(🐶)われるま(❎)まに、再(🆕)び陽貨の家(🚇)に引(🛒)きか(➰)えした。然し、どんな事があっても(🤳)、午飯(fàn )の馳(🌉)走(🎵)にだけはなるまい(👟)、(⚪)と決心した。
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