「修行(❄)というものは(❓)、たとえ(〰)ば山(shān )を築くようなものだ。あと一簣もっこというとこ(🌧)ろで挫折し(🈴)ても、目的(de )の山に(🆘)はなら(😔)な(🥍)い。そしてそ(👈)の(〽)罪(🅰)は(🍕)自(zì )分(🏪)(fèn )にあ(🐢)る。また、たとえば(🐉)地(🗻)なら(♓)しをするよ(🙂)うな(😛)ものだ。一簣(📨)もっこ(🎚)でもそ(🔶)こにあけたら、それだけ仕(🆗)事(shì )がは(🧜)かどったことになる。そし(🐉)てそれは自分が(🕸)進(🏥)ん(😂)だ(🎏)の(💟)だ(🕋)。」(🕎)
「(🖨)詩に(🚹)よ(🏥)って情(🖊)意を刺戟し、礼によっ(😅)て行(🍠)動(➿)に基(jī )準を与え、(🔜)楽がくに(🐛)よって(♎)生活を完成する。これ(🥔)が修徳の道程(🆔)だ。」
○ 老(💝)子に「善行轍迹(jì )無し」とあ(🦒)るが、至(❕)(zhì )徳の(🍝)境(jìng )地(dì )については、(✴)老(lǎ(📺)o )子も孔子も同一で(😖)ある(⛑)のが(⛅)面白い。
先師は、(📱)誰かといっしょに(🏰)歌をうたわれる場合、相手がすぐれた歌(gē )い手(😨)だと、必(🈯)ずその相手にくりかえし(🍯)歌(gē )わせてか(🛑)ら、合(⏲)唱された。
○(📇) 綱(🌬)==これを「網」(🎊)の(🍃)誤(wù(🏞) )りと見て「一網打(dǎ )尽」の意味(wèi )に解(🥣)す(🎇)る説もある(📽)。しかし、当時の魚獲法に、大綱(🥀)(gāng )に(📿)た(📬)くさんの小(xiǎo )綱をつけ、その先に釣(🈴)針をつけ(⏳)て、それを水に流す(⏹)方(fāng )法があ(🐚)り(🕹)、(📗)それを綱といつ(🛶)たというのが正しいよ(📙)うである。しかし、い(👼)ずれに(🈺)しても、本章の(🙁)結(🆒)局の(🛡)意味(🚦)に変りはない。
一(二〇六(liù ))
二三(sān )(二(èr )二(èr )八)
「学問(🚊)は追(👘)いかけて逃がすまいとするような気持(📴)で(🍥)やっても、なお取りにがすおそれがあるもの(🙄)だ。」
○ 政(zhè(🏓)ng )治(zhì )家の態(🤥)度、(😛)顔色(😞)、(🔮)言(yán )語(💅)とい(🐖)う(🤪)ものは(🤲)、(🌼)いつ(🦄)の時代(🏇)でも共通の弊(🍐)(bì )が(😤)あるものらし(😅)い。
曾(📃)先(🛥)生(shēng )が(♎)病気の時(shí )に、門人たちを(🕠)枕頭に(🕔)呼ん(🙈)でいわれ(🥨)た(🏁)。――
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