「ええ(🌟)、(⏩)とくべつ露骨(⛷)ろこつなよう(🍱)です。」
「(🍷)田(tián )川(🕯)は(👆)どうだい。」
と、次郎はちょっ(🔗)と考えていたが、
ところで(🆙)、かれの言葉(yè )が終わるか終わらないうちに、二三の室から、急に(🐫)さ(🛠)わがしい人(🌟)(rén )声や(🍗)物音が、廊下(🛶)をつたっ(🚈)てきこ(👹)えだした。
(👃)朝(cháo )倉(🍍)先(🕍)生(✒)は、(📡)そこでまた口をつぐん(😟)だ。塾生たちの(🌄)中には、話が(🖐)それで終わっ(🆔)たの(🎱)か(🤨)と思い、(🌎)そっ(🥠)と眼(🌍)をひらいて、先(🈂)生(👲)の(⚫)顔をのぞいて見た(🍔)も(🚦)のもあった。
かれら(🛀)の(💚)大多数(shù )は、ま(🦇)だむろん、(🌧)人間(jiān )生活(🛅)にとっての自(zì )由の価値や、そのきびしさについて、ほんとう(👣)に目を覚さ(✒)ま(🖼)していたわけではなく、友(🎙)(yǒ(⛓)u )愛(🕦)(ài )塾(🎷)(shú )というところは(💸)一風変(biàn )わった指(zhǐ )導をやるところだぐら(😷)いにしか(👴)考(🕞)(kǎo )え(❇)ていなか(🛢)った。しかし(🤱)、それ(🙉)にして(🏽)も、そうした言(🕐)葉が、しだいにかれらの間にとり(💎)かわされるようになったと(🥁)いうことは、た(⛽)し(🚬)かに一(yī )つの(⏫)進(jìn )歩(🛩)(bù )であり、混乱と無秩(🦆)序(🕚)む(🏗)ちつ(🕐)じ(💀)ょの中(👭)で(✴)、不十分な(🐗)が(➖)らも、何か自主(zhǔ )的創造的な活(huó )動(🎑)が始(✋)ま(🏑)っ(⏲)ている証(zhèng )拠しょうこにはち(🌉)がいなかったので(🤕)ある(🗯)。
(🐼)食(🏟)後に(🖱)は、(🕥)みんな卓につ(🛷)いたまま、(🥔)雑談的(🤼)に感(🔼)想を述(🙈)べあった(🚸)り(🎡)する時(shí )間が設けられ(🥝)ていた(🎨)。次郎(láng )は、その時間が来るのを(🌫)待(💬)ちかねていたように立(⬜)ちあがっ(🏖)た(🚓)。そして、(🤬)みんなに(🏤)今朝(🚎)の起(🌓)床の(🎆)板(bǎn )木のい(📐)きさつを話(huà )し、最(zuì )後につけ(🔺)加(jiā )えた(🧤)。
しかし、(🗞)兄(xiōng )はおそらく道(dào )江をつれ(💶)て来(🍉)る。い(🍅)や、かならずつ(🐱)れて来る。そして、無(🍥)意識(🎢)(shí )な残酷ざ(🔡)んこく(🗺)さで自分の痛いきずにさ(✒)わろうと(😷)しているの(🧙)だ。二人はあらゆる好(hǎo )意に(👭)みちた言葉(🎛)を自(🚐)(zì )分になげかける(🚉)だ(🍄)ろう。二(🌬)(èr )人のむつま(🔀)じさを三(🙁)人にひろげるこ(🎀)とによ(🐦)っ(🏖)て、二人(👔)は一(yī )そう深(🚸)(shēn )いよろこびを味わおうとつとめるだろう。二(💯)人はいろいろと過去の思い出(📿)を語る(❗)にち(🎴)がいないが(🚴)、そ(😿)の思い出の愉快さも不愉快さも、(🍽)三(🕍)人に共通す(🏏)る(🆔)もの(🕌)として語られる(👷)にちがいない。自分(fè(🏡)n )は、二(⛰)人の(😎)そ(😪)うした無意識(shí )な残(🖐)(cán )酷(kù )さに(🍘)たいして、いったい(💧)ど(🏵)ういう態度をとれ(🏣)ばいいのか(⚡)。いや、どういう態度(📲)を(🎏)と(🍢)りうるというのか(🤳)。
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