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A　知(🚮)っての通り文楽の(🌽)芝(🏎)居(💂)で(🕕)は、(😯)女の人(🕺)形は顔と手の先だけし(🅰)か(🌧)ない。胴や足の先は裾(🤴)の長い衣裳(👠)の裡に包まれているので、人形使い(🗝)が(🔂)自分達の手を(🖖)内(🥝)部に入れて動きを示せば足りる(⬅)のであるが、私はこれが最も(🥗)実際に近いので(✏)あ(🦎)って、昔の女(🖖)と云うもの(🎗)は襟から上と袖口から(🐯)先だけ(🥃)の存在であり、他(🚐)は悉く闇に隠れ(👍)ていたものだと思う。当時にあっては、中流階級以上(✨)の女はめったに(🐗)外(🚆)出することもなく、しても乗物(📨)の奥(🙅)深く(⛳)潜ん(💱)で街(🎰)頭に(🍭)姿を曝さないようにし(♉)ていた(😦)とすれば、(👕)大概はあの暗(🗒)い家屋敷(🚇)の一と間に垂れ籠めて、昼(🐨)も(😣)夜も、た(👕)ゞ闇の中に五体を埋めつゝその(🐘)顔(🔨)だけ(📏)で存(🧡)在(🈯)を示して(🍙)いたと云える。され(🐱)ば(😁)衣(🙉)裳(❇)なども、男の方が現(🐬)代に比べ(🤤)て(😐)派手な割合に、女の方はそれほどでない。舊幕時代の町(🎐)家の娘(🌸)や女(📃)房の(🧠)ものなど(➖)は驚(🍿)くほど地味で(⛽)あ(👖)るが、それ(🌦)は要するに(〽)、衣裳と云う(🔆)ものは闇の一(🎢)部分、(👿)闇(🍦)と顔との(🎯)つながりに過(🎽)ぎなかったからである。鉄漿(🛹)おはぐ(🍩)ろなどと云う(🕊)化(📎)粧法が行われたのも、その目的を考(🙎)えると(🤝)、顔以外の空隙へ悉(🕠)く闇を詰(👅)めてしまおう(📪)として、口腔へま(📜)で暗黒を(🔳)啣ませたので(🐵)はないであ(🎽)ろう(😶)か(👤)。今日かく(🖐)の如き(🕋)婦(🌗)人の美は、島(👩)原の(🤜)角(🍏)屋のような特(🙂)殊な所へ行かない限り、実際には見ること(🏿)が出来(🥉)な(🤷)い。し(🛳)かし私は(✴)幼い時分、日本橋の(🆕)家(🧗)の奥で(🖇)かすかな庭の明りをたよりに針仕事をしていた母の俤を考えると、昔(🐰)の女が(🔝)どう(🕋)云(🏙)う(🔞)風なものであったか、少しは想像(🦂)出来るのである。あの時(🥙)分(👒)、と(😘)云うのは明治二十年代のことだが、あの頃までは東京(🧥)の(🚭)町家も皆薄暗い建て方で、私の母や伯母や親戚(😮)の誰彼など、あの(🖍)年配の(🎨)女達は大概鉄(🧡)漿を附けていた。着物(💸)は不断(🤒)着は覚え(🐿)て(🦆)いないが、餘(✴)所よそ(👰)行き(🏪)の時(🍬)は(👅)鼠地の細か(🔧)い(🔞)小紋(🛐)を(👶)しば／＼着た(〽)。母(🔂)は(🐒)至っ(⬜)てせいが低く、(⛰)五尺に足らぬほ(👝)どであったが(🕔)、母ば(🍁)かり(🌁)でなくあの頃の女はその(👩)く(🤣)ら(🍼)いが普通だったのであろ(🎳)う。いや、(🈹)極端に(🛡)云え(🏁)ば、(👲)彼(🛒)女たちには(🔥)殆(💹)ど肉体(🥎)がなか(🥨)った(🎅)のだ(✝)と云っていゝ。私は母(🐙)の顔(🔫)と手(🛸)の外、足だけはぼんやり覚えて(🐤)いる(🧛)が、(👞)胴(🆔)体に(🌉)ついては(🏡)記憶(🦍)が(👮)ない。それ(📵)で想い起(🚴)すのは(🧡)、あ(🌞)の中宮寺の観世音の胴体であるが、あれこそ昔の(🖤)日本(😂)の女の典(🎼)型的な(🎻)裸(🦄)体像で(🌕)はないのか。あの、紙の(🚾)ように薄い乳房の附いた(🎱)、板の(💋)ような平(🚋)べったい(🧘)胸、その(🥤)胸よりも一層小(🚆)さ(🈯)く(⛏)く(✳)びれている腹、(🔜)何の(💂)凹凸おうとつも(❎)な(📏)い、真っ直ぐな背筋と腰と臀(🧘)の(❓)線、(🕐)そう云う胴の全体が顔や(🔉)手足に(🌟)比(🦕)べ(🏪)ると不釣合に(🙂)痩せ細ってい(♎)て、厚(🎡)みがなく、(😷)肉体と云うよりもずんどうの(🔲)棒のような感じがするが(👪)、昔の女の胴体は押し(🚻)なべ(🚴)てあゝ云(🛬)う風(🤶)ではなかっ(🌭)たのであろう(👔)か。今日でもあゝ云う恰好(🌕)の胴体を持っ(✈)た女が(🏡)、舊弊な(📅)家庭の老(📱)夫人とか、藝者な(🌼)どの中(📎)に時々い(☔)る。そして(🙊)私は(💲)あれを(🧓)見ると、人形の心(🎂)棒を思い(💲)出すのである。事実(🏫)、あの胴体は衣裳を着けるための棒であって(🎛)、それ以外の何物でもない。胴体のスタ(⏹)ッフを成しているも(😭)のは、幾襲ねと(🔋)なく巻き附(🍙)いている衣(💮)と綿とであって(🙎)、衣裳を剥げば人(😷)形と同(🔫)じように不恰(💘)好(🙍)な心棒が残る(🍏)。が、(😞)昔はあ(🍊)れで(🏠)よかったのだ、闇の中(❄)に住む(📉)彼女(😴)たちに取(🦋)っては(🍲)、ほの(🦎)じろ(🥣)い(🔊)顔一つあれば、胴体は(🧥)必(🕚)要がな(⛩)かった(🍿)のだ。思(🥂)うに(〽)明朗な(🛣)近代(🛁)女(🧑)性(🧦)の肉体美(🐈)を謳歌(🏭)する(🤭)者に(🚚)は、そう云う女の幽鬼じみ(📺)た(🎑)美しさを考(🚋)える(📪)ことは困(⛅)難であろう。ま(🕥)た或る者は(🏰)、暗い(🌫)光線で胡麻化した美しさは、真(🚑)の美し(♟)さで(🚙)ないと云うであ(🍾)ろう。けれども前にも述べたように、われ／＼東(🏒)洋(👓)人(🐽)は何(♟)でもな(👖)い所に(🍆)陰翳(🛑)を生(⛓)ぜし(🤩)め(⚡)て、美を創造するのである。「掻き寄せて結べ(🏌)ば柴(🐢)の庵なり解く(🥋)ればもと(😛)の(💴)野原なり(🍍)けり(🐋)」と云(🦋)う古歌(🅿)があるが、われ／＼の思索のし(📵)かた(🔲)はとかくそ(⛴)う(🍮)云(🌊)う風で(😡)あ(🔤)っ(🗼)て、美は物体にあるのではなく、物体と物体との(🙂)作り(👀)出す陰翳のあや、明暗に(🐉)ある(🀄)と考える(😓)。夜光の珠も暗中に置けば(🦊)光彩を放つが、白日の下に曝せば宝石(💨)の魅(🌸)力を失(🥧)う(👀)如く(🎴)、陰翳(⛵)の(🕣)作用を離れて美は(🏪)な(✴)いと(💂)思う。つまりわれ(🤴)／＼の祖先(🍠)は、(📚)女(🥔)と云うも(🏙)のを(❣)蒔絵まきえや螺鈿らでんの器と同じく(🚊)、闇とは切っ(👘)て(😲)も切れないものとして、出来るだけ全(❔)体を(😾)蔭へ沈めて(🍹)しまうよう(🐲)にし、長い袂や長い裳裾で手足を隈の中(🏝)に包(🥣)み、或る一箇所(🐧)、首だ(🈁)けを際(🔯)立たせ(👫)るように(🏡)したので(😦)あ(👪)る。なるほど(🔚)、あ(🍢)の均(🈸)斉(🕐)を缺いた平(📥)べった(😉)い(📰)胴体は(🕦)、(😾)西洋婦人のそれに比べれば醜いであろ(🎃)う。しかしわ(🔰)れ／＼は見え(🏛)ないものを考え(🤮)るには及ばぬ。見(😠)えないもの(😧)は無い(♈)ものであるとする。強しいて(🔆)その醜さを見よ(🛶)う(🐒)とする者(👧)は、茶室の床の間へ百燭光の電(🐪)燈(📃)を向(😕)けるのと同じ(🍹)く、そ(🌊)こにある(🌳)美を(🎎)自み(🅾)ずから追い遣ってしまう(🗨)のである。

A　(🍚)私の死(🎀)んだ父が大酒家で、そのせいか私は、夫よりもお酒(🚽)が強いくらいなのです。結(👫)婚した(🍅)ばか(😿)りの頃(❤)、(❔)夫と二(⤵)人で(😊)新宿(🅰)を歩いて、おで(😠)ん(💂)やなどに(🥉)はいり、お酒を飲(💤)んでも、夫はすぐ真赤になってだめになり(🤯)ま(💶)すが(🕷)、(🥨)私は一向になん(🐤)とも無(💈)く、ただ(🤯)すこし、どういうわけか耳鳴(🧗)り(🧡)みたい(😌)なもの(💯)を感ずる(⛹)だ(🎲)けでした。

A「た(🏀)だお気の毒なんは(🛰)、何せそんな家です(😥)さかい、娘と(🌼)うさん(🛅)のおいでになる部屋があれしません。今のとこ(💚)二階の四畳(🌡)半を坊(🔌)々(🐦)ぼん(👁)ぼ(🍺)んの(⛩)勉強部屋に使やはった(👧)り、娘さ(🚎)んの寝(📙)室(🆕)に使やはった(💇)りしてはりますねんも(🚇)ん［＃(🗓)「(🚵)し(💴)てはりますねんもん(📟)」(🥇)は、『谷崎(😧)潤一郎全(💃)集　第十九巻』(👙)（中央公論新社(🤬)2015年6月10日初(🀄)版発行）と『谷(🚇)崎潤一郎全集(🏑)　(🤵)第十五卷(🏗)』（中央公論社1968年1月(🐎)25日発行）(🚺)で(🔶)は「したはりま(👼)す(😊)ねん(🔺)もん(🔽)」］。旦那だんなさんも、早うも(🌑)っと(🕙)広いとこ(🤶)へ変(🐔)って、雪(🌆)子ち(🏾)ゃんの部屋をきめて(🧤)やらなんだら可哀かわいそうや、(🏻)云うてはります(🎱)ねん。…(🎍)……(👕)」

A「そうで(🧐)すね。甘酒か(🔕)おしるこか。」(🖋)

A「ええ、そ(🌖)うよ(🥑)、あの人なんか一(⏺)度も稽古し(🐳)ないくせに何処へで(🧚)も(👞)出かけ(🐠)て(📸)行(🥢)っ(💒)て相手構(🎋)わず踊るも(🐶)んだから、もうこ(🎙)の頃じゃ(🧞)す(🍪)っか(♿)り巧くなっちゃったわ。譲治さん(🛍)より(🐛)ずっ(🥓)と上手だわ。だか(🍱)らずうずうしく(🏢)しなけりゃ損よ。…(👌)……ね、いらっ(🔓)しゃいよ(🌅)、あ(🖲)た(😧)し譲治さんと踊って上(🌐)げるわ。………ね、後生だから一緒に(🦆)来て！……(🍫)…好いい児こ(📀)、好い児(🔫)、譲治(💔)さんはほん(⏳)とに好い児！」

A「うまそ(🔝)うだな(🥖)、(👪)それは」