犂牛の子
「考(kǎo )え(🤧)て(🐐)は見(🎮)たのか。」
「なる(🕖)ほど。……そ(⌚)れで、どうして(💫)失敗(bài )しくじったのじゃ。」
(🤯)楽(🕚)長は邪心(🏁)と云われた(🌾)ので、駭お(🧛)どろいた。さっき(🏤)孔子(💏)を(⛄)怨む心がきざしたのを、もう見ぬかれたの(🕜)か知ら(⏸)、と(🚷)疑った。
その(😏)場(chǎng )はそれで済んだ。しかし仲(zhòng )弓に対する蔭口(🤓)はやはり(🤡)絶えなかった。いう(🌿)ことがな(📥)くなると、結局彼の身(shē(🦅)n )分(🔥)がどうの(🎲)、父(🐆)の素行がど(🎱)うのという話にな(🍆)って行っ(📖)た。むろん、そんな話は(💩)、今に始ま(🍥)っ(🎤)たこ(🛃)とでは(🏷)なかった(🕠)。実(shí )を(🎮)いうと、孔子(zǐ )が(🤓)仲弓を特に(🏌)称揚し(🏇)出し(🎧)たのも、その人物が実際優(yōu )れていたからではあったが、(😠)何とかし(😠)て(🍦)門人(🚑)たち(🎛)に彼の真価(sì )を知(🧥)ら(🦆)せ、(♿)彼(🏴)の身分や父に関(😯)する噂(🏜)を話題(tí )に(❄)させないよう(🤝)にしたい(🌒)ためであ(⬜)った(💢)。ところが、結果は(❌)かえって反対の方(fāng )に向い(👜)て行(háng )った。孔子が彼を(😏)讃め(🔕)れ(📋)ば讃めるほど、(🐻)彼の身分の賎しいこと(🚟)や、彼(😥)(bǐ )の父の(🖱)悪行が門人(🤶)たちの蔭(yīn )口の種になる(⏲)のだっ(🔱)た。
(礼にそむ(🌃)く(😂)わけには(✳)行かない(🔑)。しかし、無道の人に(😜)招かれて、(🤽)たとい一日たりともこれを相たすけるの(🏝)は士の(🤸)道(dào )でな(🤼)い。況(kuàng )んや策(cè )を以て乗(chéng )じられるに於(💓)てをや[(❔)#(🛫)「於てをや」は底本では「於てお(🐌)や」]であ(🐓)る。)
(違わない、違わ(🐫)ない、――何のことだろう。)
「もしそ(⏱)うだ(🐁)とすれ(🚿)ば、そ(💰)れが(🥏)君の邪心(🎨)というもの(🍧)じ(🎰)ゃ。君(🍎)の心の中(zhōng )では(🎇)、この孔丘(💍)と(🚰)い(✝)う人間(🍆)が、いつも対立的な(🔼)ものにな(🎩)っている。君(㊗)(jun1 )は、(🌧)はっきり意(⚾)識(🙆)していな(🐇)い(💲)かも(🍧)知れないが、君の(🏥)奏(zò(🦓)u )楽(🗼)に(🚻)とって(📂)、わし(🍺)の存在(zài )は一つの大(🅾)き(🍶)な(🥗)障(zhàng )碍なのじゃ。君の(🎷)心(📿)(xīn )はその(😢)た(🏉)めに(😏)分裂(🔣)(liè )す(🤲)る。従(có(🔘)ng )って、君(🤼)は完(💧)全に君の音楽(😞)に浸りき(🗣)る(🐉)こ(🔧)と(🎰)が出(🏛)来(😌)ない。そこに君の(🛀)失敗(bài )の原(👐)因がある。そうは(🔄)思(sī )わないかの?(🐲)」(🗒)
子(🍵)、(👑)魯の大師(🚵)に楽(👎)がくを語つげ(😩)て(💤)曰く(🈳)、楽は其れ知(🍊)(zhī )るべ(🍸)きな(🔹)り(💵)。始めて作(zuò )お(🌛)こ(🐒)すとき翕如きゅ(Ⓜ)うじょたり。之を従(cóng )はなてば純如たり(♿)。※(「激」の「さんずい」に代えて「(♏)白」、第3水準1-88-68)如き(🦎)ょうじょ[#ル(🐶)ビの「きょう(🛂)じょ」は底(🔹)本では「きよよじょ」]た(🍎)り。繹如(rú )えき(💡)じ(😙)ょた(🗯)り。以て成る(🌒)と。
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