顔渕(yuān )がため(🛍)息を(✅)つきながら讃歎(tàn )し(🔇)ていった。――
先(xiān )師はこ(🛺)れを(👅)聞(wén )かれ(😆)、門人たちにた(👢)わ(💸)むれていわれ(🐖)た。――
○ 本章(🍞)は孔子が(🤴)すぐれた(🤫)君(📆)主の出ないのを嘆いた言葉で、(🛡)それを直接いうのをはばかり、伝(🎰)(yún )説の瑞(😼)祥(xiáng )を(🚋)以て(🍷)これに代(👔)えたのである。
三四(sì )((🌲)一(🔝)八(🚣)一)
○ 聖人(💇)・君子・善(shàn )人==孔子(zǐ )のいう(🐛)聖人・(🏖)君子は常(🎯)に政治というこ(📷)とと関係があ(📔)る(🦏)。現(⏮)に政(📅)治の任に当つていると否(📃)とにかかわら(🤽)ず、(🔔)完全(👟)無欠な徳(dé )と、自由無(👧)碍(🍀)(ài )な為政(zhèng )能(néng )力(📔)をもつ(🌁)た人(🔜)が「聖(shè(🚀)ng )人」であ(🏇)り、それほどではな(💧)くとも、理想(xiǎng )と識見(📪)と(🍛)を持(chí )ち、常に修(xiū )徳にい(🎲)そしんで為(wéi )政家として恥(chǐ )かしくない(💢)人、少(shǎo )くとも政(🌦)治に志(zhì )して修(🆕)養(🎁)を(🥩)つんでいる人(rén )、(👇)そう(🌺)いう(🧚)人(rén )が「(🙀)君子(zǐ )」な(📁)のである。これに反して、「善(shàn )人」は必(📪)ずし(🏄)も政治(🔪)と関(wān )係(🐔)はな(✝)い。人(ré(🦔)n )間とし(🎁)て(😬)諸(zhū )徳の(🤸)そなわつた人という程度の意味で用いられている。
「やぶ(👃)れ(🔔)た綿(🏃)(miá(🦑)n )入(rù )を(🙄)着(zhe )て、(🏯)上等(🧒)(dě(🤐)ng )の(🍧)毛皮(🎍)を着(🔩)ている者と並んでい(💫)ても、(🕠)平(💘)気で(🥗)いられるの(🚜)は由ゆ(🎮)うだろ(🆕)う(📍)か。詩経に、(🍐)
三三(一八○)
三七(📌)(一(yī )八(🍺)四(🎱))(💗)
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