森 ななこ エロあらすじ
二六（(🔊)一七三）
三四(sì(✔) )（一八一）
「(🏪)共に学(xué )ぶことの出来る人(🤭)は(🕕)あろう。しかし、その人(💞)たちが共に道に(🌑)精進(jì(🏐)n )することの出来る(🤕)人(🦗)(rén )である(🧗)とは(🚙)限(xiàn )らない。共に(🛅)道(dào )に精(jīng )進することの(🗺)出(🥑)来る人はあろ(✖)う。しかし、その人たちが、(📞)いざとい(😊)う時に確乎たる信念に立って行動を(🎀)共にしうる(🖖)人(rén )で(🏠)あ(🕶)ると(🚯)は限(🉐)らな(😱)い。確乎(📿)たる信念(nià(✒)n )に立って行動を共(gòng )にし(🤙)う(🗃)る(😫)人はあろう。しかし(🃏)、その人たちが、複雑な現実の諸(📖)問(🍭)題(🏎)に当(dāng )面して、なお事を誤(wù )らない(😰)で共に進みうる(🤟)人である(🔼)とは限(⏬)らな(🌟)い(🤖)。」
○ 堯(🦎)(yáo )は支那の歴史で知(🚗)られている(🥝)最初の聖天子。
「忠実に(🚋)信義を(🕰)第一義とし(🆙)て(😊)一切の言動を(😍)貫く(🏞)がいい。安(ān )易に自分より知徳(🏫)の劣っ(🐎)た人と交って、いい(🔽)気になるのは禁物(🐝)(wù(🚡) )だ。人(rén )間だか(😊)ら過失はある(📫)だろうが、大事なの(📺)は、その(🎸)過(😑)失を(🌞)即(😌)座に勇敢(🕞)に改めることだ。」
○ こ(🥟)の(🤜)章の原文(💓)は、よほど言葉を補(👼)(bǔ(🔚) )つ(🌄)て見(jiàn )ないと意(👘)味が(🎠)通じない(😍)。特(💂)に前段と後段と(🏓)は一連の(👥)孔子(zǐ )の言(🍧)葉に(🎛)なつて居(jū )り(🥉)、その間(jiān )に意(yì )味の連絡が(🐷)ついてい(🖼)な(😠)い。ま(🕴)た(🍲)、後段においては周が殷(🙆)(yīn )に臣(🎹)事し(➿)たこ(🚳)とを理由に「至徳」(🆒)と称讃(zàn )してあるが、前段(duàn )に出(chū )ている(🌦)武(🎶)王(wáng )は(🐥)殷の紂(zhòu )王を(🤺)討(🛂)伐した人(🔲)であるから、(👤)文王時代(〽)に(😤)対する称(chēng )讃と見るの外はない。従(🎪)つて(🌐)「(🗜)文王(wáng )」とい(🐎)う言(📶)葉を補(bǔ )つて訳(yì )することとし、且(😬)(qiě )つ賢(xiá(🖕)n )臣(🔹)の問題で前後を結び(🌉)つけ(🐐)て見た。し(🚿)かしそれ(🕶)でも前後の連絡は不充分(📍)で(⛔)ある(🥨)。というのは(👩)、(🕧)文(🦋)王の賢(xián )臣が武(🕦)王(wáng )の時(🔦)代になると、(❓)武王(wáng )をた(🦏)すけて(🌔)殷を討たせたことになるから(🔘)である。と(😸)にかく原文に何等かの錯(cuò )誤(wù )があ(💬)る(📙)ので(🌹)は(🚕)あるまいか。
ひらりひら(🥗)り(➕)と
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